中贸圣佳2018秋季艺术品拍卖会
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2018 / 11 / 22-23
拍卖 Auctions
2018 / 11 / 24-25
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北京国际饭店会议中心
（北京市东城区建国门内大街9号）
中贸圣佳精品拍卖会第23期
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2018 / 11 / 25
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中贸圣佳2018秋拍精品巡展
上海站
2018/11/13
花园饭店（上海）·2楼茉莉花厅
上海市黄浦区茂名南路58号
杭州站
2018/11/15
杭州香格里拉饭店·东楼2楼莲池厅
杭州市西湖区北山路78
LOT3047 蔡含、金玥合作《 春色先来十二红》 设色纸本 立轴 148×38cm
《春色先来十二红》为冒襄二妾蔡含（女罗）、金玥（晓珠）联袂所作。图绘杏树双鸟，寓“红杏枝头春意闹”之义。杏树为江浙一带最为常见的树种，繁花满枝，春意盎然，间以山茶，一派生机。双鸟名为“太平鸟”。“太平鸟”有大、小之分，尾羽端部黄色者为“大太平鸟”，俗称“十二黄”；尾羽端部红色者为“小太平鸟”，俗称“十二红”。
十二红
蔡含、金玥擅绘，人称“冒氏两画史”。 凡钤“书中有女画中有诗、雉皋冒氏水绘庵兰双画史”两印者，皆为二姬合璧之作。根据画上款识和钤印，本幅作品乃康熙十六年（1677）蔡含、金玥合作，时蔡含三十有七，金玥二十有八。
蔡含绘《冒辟疆姬人金晓珠小像》出版：《妇女杂志》第二卷第一号
蔡、金二女未嫁之前都曾在水绘庵中学习绘事。顺治年间，蔡含曾拜吴琪（蕊仙）为师，在庵中学诗作画。康熙三年（1664），金玥曾作《凤凰于飞》，署款“甲辰二月水绘庵兰闺学画女史金钥”，证明居水绘庵亦有时日。康熙四年（1665）和康熙六年（1667），蔡金二女先后归嫁冒襄。两位如夫人曾多次联袂挥毫，康熙十四年(1675)曾合作《午瑞图》，二年后又作此《春色先来十二红》，冒襄均为之题款。
金玥《午瑞图》设色纸本 立轴南京博物院藏
《春色先来十二红》乃二姬仿元人笔意之作。元代文人画追求古意和士气，提倡简淡闲逸、遗貌求神，与刻意求工的宋代院体画大相径庭，蔡、金二姬笔下的杏茶二花，均采用彩色没骨画法，不沿雕饰和工丽，而小太平鸟则兼工带写，简逸秀淡，颇具清幽雅致，更得元人真髓。
没骨画法
没骨法是国画术语，直接用彩色作画，不用墨笔立骨的技法叫做没骨法。分山水没骨和花鸟没骨两种，最初相传由南朝张僧繇创始，而没骨花鸟传为南唐宋徐崇嗣，实应真正始于清恽寿平。这种画法打破了前代习用的“勾花点叶”法，以彩笔取代墨笔，直接挥抒，从而产生了一种全新的时代风格。
《春色先来十二红》局部图
冒襄所题上款为：“春色先来十二红。丁巳小年，客吴门之松岩小隐，及与四十年老友澹心长兄比邻，命姬人仿元人笔意，用介春酒兼博嫂夫人一笑。同学弟冒襄题。”钤印：“巢民命姬人仿古”、“书中有女画中有诗”、“雉皋冒氏水绘庵兰闺双画史”，“雉皋古巢民冒襄辟疆之印”。
若识此款，必先对冒襄与余怀的交游作一番考究。
余怀
余怀（1616—1696）清初著名文学家。字澹心，号曼翁。祖籍福建莆田，生于南京，自称江宁余怀、白下余怀。熟读经史，学识渊博，著作等身，曾游学南雍（南京国子监），与黄冈杜浚、江宁白梦鼐并享盛名，称“余杜白”。南京国子监司业吴伟业对余怀十分欣赏，作《满江红·赠南中余澹心》相赠。南京兵部尚书范景文邀余怀，负责接待四方宾客并掌管文书。
《满江红·赠南中余澹心》
绿草郊原，此少俊、风流如画。尽行乐、溪山佳处，舞亭歌榭。石子冈头闻奏伎，瓦官阁外看盘马。问后生、领袖复谁人，如卿者？鸡笼馆，青溪社，西园饮，东堂射。捉松枝麈尾，做些声价。赌墅好寻王武子，论书不减萧思话。听清谈、逼人来，从天下。
（见《吴梅村全集·中》上海古籍出版社第567页）
明末清初，南京秦淮河才女辈出。所谓“金陵八艳”或“秦淮八艳”的说法，最早出自清末张景祁《秦淮八艳图》和叶衍兰《秦淮八艳图咏》，他们凭借对秦淮河历史的研究，选出最出色的八位，就这个“金陵八艳”的构成，后来也有过许多版本。
事实上，同时代的余怀在《板桥杂记》中共记载了二十多位才女，李湘真便是其中皎皎者。当时，余怀常在李湘真处会友待客。崇祯年间冒襄五赴金陵乡试，便与余怀相识于李湘真处。据余怀《冒巢民先生七十寿序》，“与巢民交在己卯、庚辰之际”，即崇祯十二（1639）、十三年（1640）。“时余少巢民五岁，以兄事之”。（1）两人都艰于科举，屡试不售，愈发惺惺相惜。
余怀《板桥杂记》
崇祯十五年壬午（1642），复社在苏州虎丘召开大会。大会由郑元勋、李雯主盟，冒襄、余怀、方以智、邓汉仪等复社名流均与会。此间交往见载于青浦杜登春《社事始末》。甲申之变后，马士英把持弘光朝政，引用阉党阮大铖，大肆迫害东林与复社人士，余怀积极参加了反对马、阮的斗争。后来，他回忆说：“阉儿得志，修怨报仇，目余辈为党魁，必尽杀乃止。余以营救周（镳）、雷（祚）两公，几不免虎口。巢民亦以名捕跳身幸脱罗网。”（2）此后，两人便失去联系。
“复社”
明代以八股文取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤其。万历后期政治日趋腐败，到天启年间更出现了阉党擅权局面，自内阁六部至四方总督、巡抚，都有人甘当魏忠贤的死党。张溥等人痛感“世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸弋获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知泽民”，所以联络四方人士，主张“兴复古学，将使异日者务为有用”，因名曰“复社”。
清军占领南京后，余怀流亡异乡。余怀《山阴道上·自序》言：“余以五月一日闻国变，五月五日渡浙江。山阴道上，又以夜卧竹（舟空）而过之。”（3）《鸳湖中秋诗》小序又说：“辛卯（1651）八月，寄居萧寺……忆已丑（1649）中秋，迹遁海陵之隅。庚寅（1650），漂泊虞山之下。余亦五年四处见中秋矣。”（4）
入清后，冒襄、余怀两人都拒仕清廷，投身复明运动。据顾启先生推论，冒、余二人当为钱谦益之左膀右臂，从顺治年间直到康熙初年，余奔走于南京、苏州、嘉兴一带，冒劳顿于海陵、扬州、苏州之间，联络志同道合者，进行抗清复明活动。但惜无此间两人交往实证。
钱谦益
康熙初，抗清势力被摧残殆尽。不久，钱谦益病逝，冒襄、余怀复明的希望终于破灭，一归隐于雉水，一栖居于吴门（约在康熙七年1668）。忍受心灵巨痛，坚守遗民身份，不忘故国，拒不出仕，这种守身如玉的崇高气节难能可贵。莆田后学称颂余怀“高风亮节可比顾亭林、黄梨洲、王船山诸公”。（5）
康熙十五年（1676），冒襄之母去世，庶出的弟弟因舅氏的唆使，在家产问题上发难，告发冒襄曾“通海反清”。因许之椿、许元博事发，冒襄本就有案在册，此时更是“危如一发”。幸而朋友相助，案情稍得缓解，冒襄决定外出暂避。
冒襄
康熙十六年丁已（1677）冬，冒襄移家江南，居于吴门焉，而余怀流寓吴门已近十年。冒襄余怀这对好友劫后重逢，抱头痛哭。自崇祯十二年（1639）初识，已近四十年，故冒襄于《春色先来十二红》题款中有“四十年老友澹心长兄”之谓。
《春色先来十二红》局部图
冒襄移居江南，得到了诸多好友的倾情相待。常熟邓林梓（肯堂）嘱王翚（石谷）临赵孟頫《程学士全家重游江南图》以赠冒襄，邓林梓题诗画上，孙朝让、蒋伊、严熊、戴洵均以诗相和；苏州高简（澹游）亦写《移家江南图》以赠。为此，余怀于腊月十九日作《题高澹游写赠巢民移家江南图二首》，这是已知最早的冒襄与余怀的诗文交往：
“千里江涛一舸迟，移家正及小春时。文章久被虚名误，意气惟凭我辈知。自有琴尊传北海，岂无佳丽敌西施。梅花几树垂垂发，东阁应催白雪诗。”“我作梁鸿已十年，君来同买洞庭船。当时党祸悲携手，此日风流愧比肩。幸筑浣花居杜甫，好留银汉待张骞。郑公通德门相近，搔首城南尺五天。”（6）
余怀在“当时党祸悲携手”后注：“阮、马构党锢之祸，余两人皆在罗织之中。”说明崇祯末年冒襄和余怀均曾遭阮大铖、马士英所迫害；在“幸筑浣花居杜甫”后注：“方伯丁公，今之严仆射也，余两人并受其庇。”（7）说明冒襄和余怀寄寓吴门均幸得江苏布政使丁思孔的庇护。余怀将丁思孔喻为严武，实则将冒襄喻作杜甫。
在诗后注：“郑子兼山，割宅留住，乃祖三山翁，余两人之老友。”（8）可知冒襄寓居于名医郑栉（兼山）的别业松岩小隐。” 但在“岂无佳丽敌西施”下注：“李义山云‘分无佳丽敌西施’，余特反之。”此处有误，该句出自白居易《重答刘和州》，非李商隐义山诗。
重答刘和州-白居易
分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，等闲篇咏被人知。
花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。
冒襄与余怀在苏州相邻而居，“望衡对宇”。丁已小年（腊月二十四），两家相聚，冒襄命蔡、金二姬仿元人笔意，为四十年老友余怀绘《春色先来十二红》，并以介春酒相侑，以博余怀夫人之欢心，这便是冒襄画中题款的来由。这是现存冒襄、余怀交往的唯一书画实证，是《春色先来十二红》最重要的史料价值所在。此外，此画还清楚地记载了冒襄移居江南的时间、居住的地点、同行的家眷等等，亦可资证冒襄研究。
《春色先来十二红》局部图
冒襄寄寓苏州时近一年，与余怀唱和不辍，主要有《移家江南图》倡和诗、丁巳除夕倡和诗、戊午元旦（正月初一）倡和诗、戊午人日（正月初七）倡和诗、桃坞草堂倡和诗、梅花倡和诗、戊午游吴倡和诗等等，收入《同人集》卷八。康熙十七年戊午（1678）初秋，冒襄与余怀洒泪而别，举家返回故里如皋。
水绘园内董小宛、冒襄像
康熙十八年(1679)中秋，冒襄长子谷梁经苏州过访余怀。余怀即席填《浣溪纱》四阕转赠冒襄。其二为：
五十年来老铁龙，
相逢一笑在孤峰，
世皆欲杀是渠侬。
白马清流初梦觉，
绿珠红豆本成空，
酒酣高唱大江东 。（9）
“五十年来老铁龙”是余怀对自己和冒襄都能坚持民族气节的高度自许。“世皆欲杀是渠侬”是他们对所处环境的悲愤描述。“白马清流初梦觉”是对他们都曾参与同阉党斗争事迹的理性反思。“绿珠红豆本成空”是对他们与秦淮名姝缱绻历史的沉痛回顾。冒襄阅后即答和见寄，其二为：
莫问人中虎与龙，
此身拚倒闭千峰，
说来往事惯愁侬。
傀儡登场双泪尽，
邯郸入梦万缘空，
任他日月走西东。（10）
《浣溪纱》倡和中最值得一提的是“老铁龙”之谓。元末文坛领袖杨维桢号“铁龙道人”，入明，力拒朱元璋之邀，不复出仕。其与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。苏州昆山顾德辉（阿瑛）发起主持的“玉山雅集”，实以杨维桢为领袖，大小雅集五十余次，上百名士参与，集诗文三千余篇。浙江桐乡濮允中（乐闲）发起“聚桂文会”，时年五十余岁的杨维桢任主评裁，五百多位东南名士会聚而来，杨维桢为撰《聚桂文集序》。
此皆中国历史上颇具影响力的文学盛会。冒襄诗文气节与水绘园文酒之会闻名天下，较玉山、濮院毫不逊色，且冒襄年近七十，余怀喻之为“老铁龙”确是神来之笔。其实，“铁龙”之谓，余怀亦不遑多让。
康熙十九年(1680)，冒襄七十大寿，余怀作《冒巢民先生七十寿序》以贺。序中有言：“巢民之拥丽人，非渔于色也。蓄声乐非滛于声也。”“古人之胸中有感愤无聊不平之气，必寄之一事一物以发泄其堙暧”。（11） 这应该是冒襄与余怀最后一次文章之交。但仅此一段足以佐证，知冒襄者莫过于余怀。
康熙三十五年（1696），即在冒襄卒后三年，余怀辞世，葬于苏州桃花坞，享年八十有一。
《春色先来十二红》另有两处题字和八方鉴藏印，可以大致说明此画的流传。左上题签：“水绘园女史花鸟，麓云楼藏”，下钤朱文“麓云楼书画记”印，另左下有白文“向叔心赏”印、右下有朱文“麓云楼藏”印，此乃汪士元所题所钤。
右下边跋：“壬戌十二月，归千卷楼主人。”下钤朱文“千卷楼主”印，左下又钤白文“千卷楼主人藏过”印，此乃1922年（壬戌）新任两浙盐运使杜纯所题所钤。杜纯，字梅叔，号了盦，广东番禺人，精鉴赏，室名“千卷楼”。
左下“雪庵铭心之品”、“古堇周氏宝米室秘籍印”两方朱文印，说明此画曾为清末宁波巨商周湘云所藏。周湘云，号雪庵，大收藏家。因其收藏米友仁《潇湘图》，故名其斋为“宝米斋”。
左下“高要何氏昆玉瑗玉同怀共赏”、右下“端溪何叔子瑗玉号蘧庵过眼经籍金石书画印记”两方朱方印，说明此画曾为广东何氏昆仲鉴赏。何瑗玉，字蘧庵，号莲身居士，广东高要人（境内端溪为产砚石之地），晚清翰林院待诏，精鉴赏，与其兄何昆玉同享盛名。
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