中贸圣佳2018秋拍丨源自清宫—明 掐丝珐琅狮戏球纹贲巴瓶赏析

中贸圣佳2018秋拍精品巡展

上海站

2018/11/13

花园饭店（上海）·2楼茉莉花厅

上海市黄浦区茂名南路58号 

杭州站

2018/11/15

杭州香格里拉饭店·东楼2楼莲池厅

杭州市西湖区北山路78号

中贸圣佳2018秋季艺术品拍卖会

预展  Preview

2018 / 11 / 22-23

拍卖  Auctions

2018 / 11 / 24-25

地址 Address

北京国际饭店会议中心

（北京市东城区建国门内大街9号）

中贸圣佳精品拍卖会第23期

预展  Preview

2018 / 11 / 22-23

拍卖  Auctions

2018 / 11 / 25

地址 Address

北京国际饭店会议中心

（北京市东城区建国门内大街9号）

Lot3075

明 掐丝珐琅瑞狮戏球图贲巴瓶

H:22.5cm

Ming Dynasty

ANENEMAL CLOISONNE 'LION PLAYING THE BALL' VASE

RMB:4,000,000-4,800,000

掐丝珐琅狮戏球纹贲巴瓶赏析

文丨故宫博物院 杨勇

中贸圣佳2018 年秋季拍卖会上出现一件掐丝珐琅贲巴瓶，通体施天蓝色釉为地，腹部描绘狮戏绣球，颈部装饰莲花，外底装饰葵花，肩部镶嵌鎏金铜螭虎一对。

01

掐丝珐琅又称“景泰蓝”，是中国的传统工艺之一，其制作流程是：先在金属胎体（多为铜胎）上掐细铜丝构图，然后根据装饰需要，在掐丝轮廓内填入不同颜色的釉料粉末，再经烧制、打磨、鎏金诸道工序才能完成。将掐好的细铜丝图案固定在胎体上，需要经过900度左右的焙烧。釉料粉末由固态转化为液态的加热温度必须控制在800度以内，否则会令铜丝从胎体上脱落。当釉料冷却，固着于胎体表面时，原本填满掐丝轮廓的粉末会低于铜丝的厚度，因而需要再次填釉焙烧，该过程一般重复三至五次，才能达到烧结的釉料与铜丝轮廓齐平的效果。可以想象，掐丝珐琅器的制作过程非常复杂、繁琐，除了原料（铜、釉料），还要耗费大量时间本。

掐丝珐琅器不但利用各种釉色表现纹样，还结合了鎏金工艺，具备艳丽、耀目的视觉效果，其华贵、大气之特质，恰好与统治者的身份相符。《新增格古要论》认为“内府作者，细润可爱”。《春明梦余录》记载，景泰御前作坊珐琅器同永乐漆器、宣德铜器、成化瓷器一样，在明末清初已经成为富裕阶层竞购之物，用以彰显自身之雅致与时尚。

02

然而，由于标准器的严重匮乏，明代掐丝珐琅器的断代，除了宣德和万历两朝以外，都存在或多或少的争议。就中期而言，正统至正德这八十多年（1436-1521）的文化面貌则一直较为模糊。实际上，这一时期的瓷器也只因具备成化、弘治、正德三朝的年款，才得以辨识，空白期同样有待进一步探讨。除此之外，无论珐琅器、漆器、玉器，还是金银器等，宣德以后，嘉靖之前的文化特点皆不甚明晰，目前只能勉强将特征介于宣德与嘉万之间的器物定为明中期。

图1 乐从堂藏宣德掐丝珐琅贲巴瓶(左)

图2 故宫藏成化-正德时期掐丝珐琅摩竭缠枝莲纹烛台（右）

​明代皇帝大都崇奉藏传佛教，对青海、西藏、四川等地区采取“广行招谕”、“多封众建”的统治政策。洪武—永乐时期，崇奉较为节制，宣德朝开始大量封授、供养藏僧，克制渐少，肆意日增。这种“肆意”体现于掐丝珐琅器，就是出现典型的藏式风格器物—僧帽壶（西藏博物馆藏）和贲巴瓶（乐从堂和瑞士ULDRY 各收藏一件），（图1）但数量极少。正统—正德诸帝对藏传佛教极度痴迷，成化和正德两朝甚至达到顶峰。皇帝对宗教信仰的态度，反映在珐琅器上，大概是成化- 正德时期流行摩竭纹，及与之共存于同一件器物上的狮戏球纹、海马纹、如意云纹、莲纹、仰覆莲瓣纹等。莲纹乃中国掐丝珐琅器上最流行的装饰纹样，成化—正德时期整体呈扁体椭圆形，中间的一瓣或为锥形，其两侧各分布细长的五瓣。莲瓣内部的花蕊由上下两部分组成，上部五裂，近似甲骨文的“自”；下部为八瓣花座。制作工艺方面，此时期掐丝末端回钩的做法非常流行。（图2）

图3 凤凰城艺术博物馆藏成化- 正德时期掐丝珐琅鱼纹盆

CLOISONNE—Chinese Enamels from theYuan,Ming,and Qing Dynasties，图44

图4 北京故宫藏宣德款掐丝珐琅瓶(左)

图5 北京故宫藏掐丝珐琅缠枝莲纹尊（右）

嘉靖皇帝鉴于武宗崇佛之弊，采取一系列措施禁绝佛教，倡导道教。隆庆至崇祯朝的诸位皇帝尽管依旧信奉藏传佛教，但由于经济匮乏，政局震荡，不得不再次转为节制。这一时期珐琅器上的摩竭纹、狮戏球纹等消失，莲纹由单瓣变为重瓣。本次拍卖贲巴瓶腹部的莲纹同图2 几乎完全一致，仰覆莲及填充狮戏球场景的如意云纹亦非常典型，外底的葵花同美国凤凰城艺术博物馆的鱼纹盆近似（图3），图案的掐丝末端回钩明显，因而，可以将其腹部的制作年代定在成化—正德时期。颈部的莲纹略呈方形，而非椭圆，掐丝末端未见回钩，青金蓝釉颜色较为纯正，皆与宣德莲纹的特点接近（图4），暗示该部分制作于宣德年间，或稍晚。换句话说，此件贲巴瓶由两个时期的典型珐琅组合而成。不同时期珐琅的组合件在掐丝珐琅器上并不罕见，例如北京故宫藏掐丝珐琅缠枝莲纹尊（图5），腹部属元代作品，颈部于康熙年间制作。将不同时期的掐丝珐琅重新组合，从一个侧面反映了当时对该种材质的珍惜。

03

传世的珐琅贲巴瓶并不多见， 已知明宣德有两件， 一件系瑞士藏家Uldry 所有（Chinese Cloisonne: THE PIERRE ULDRYCOLLECTION，图9），另一件由台湾的乐从堂收藏。成化- 正德时期有三件，藏于北京故宫博物院，属清宫旧藏，其中的一对亦装饰狮戏球纹（图6），原存养心殿；一件装饰缠枝莲纹（图7），民国时期，先由逊帝溥仪带出紫禁城，抵押给了盐业银行，之后又交还故宫。

图9 北京故宫博物院藏晚清贲巴瓶(左)

图6 北京故宫藏成化-正德时期掐丝珐琅狮戏球纹贲巴瓶（右）

清代的珐琅贲巴瓶有三件，一件系雍正款铜胎画珐琅，装饰牡丹纹，现藏台北故宫，原存干清宫端凝殿。（图8）造办处档案记载，雍正五年传旨珐琅作，景泰款掐丝珐琅瓶“上螭虎款式好，尔等照样烧造珐琅瓶，其螭虎亦照样做。钦此”。七个月后做得呈进的，应即此件画珐琅牡丹纹瓶。一件系乾隆掐丝珐琅器，装饰狮戏球纹，收藏于枫丹白露宫中国馆，显系仿照图4 制作而成。另一件属晚清作品，装饰花卉纹，现藏北京故宫，原存养心殿。（图9）由是观之，如果清代帝王不是对明代的贲巴瓶情有独钟，恐怕不会多次仿制。

图7 北京故宫藏成化- 正德时期掐丝珐琅缠枝莲纹贲巴瓶

图8 台北故宫藏雍正铜胎画珐琅贲巴

本次拍品与故宫的两件同时期的贲巴瓶相比，无论狮子或螭虎的神态，还是莲花、仰覆莲瓣的设计构图，皆非常近似。需要藏家格外留意的，主要有三点：1. 本次拍品的外底有掐丝纹样，而故宫的两件都是铜鎏金光素底刻景泰款；2. 贲巴瓶的存世量很少，且多由世界知名的公立博物馆所垄断，中贸圣佳令中国艺术的痴迷者、品鉴者能够参与竞逐，实属难得的机缘；3. 瓶底残留的黄纸条上墨书“九十”，很可能原本是“（× 字）九十（号）”，类似的黄纸条常见于故宫藏品，系清朝为管理宫殿内存放物品所贴，亦暗示本拍品出自清宫。