华鸟 宇宙系列-第一篇-诞之篇12.
Cosmos series- First：Birth12. By Hua Niao
杨：前面讲到《易经》中：“万事万物皆有定数”。易，即变。《宇宙系列》是定数中有变数，变数中有定数。
华：变数和定数，是古老的智慧和哲理，也可以说：宇宙、自然，是有序的，也是无序。所以，《宇宙系列》作品中，有的看上去是规范性的、或有规律的，有的看上去是没有规律可循。
杨：宇宙的Cosmos一词在西方最早提出的是毕达哥拉斯，他认为：数是万物之原，数统治着宇宙。
华：在严谨的推理方法上，数学赢得了西方哲学最持久的仰慕。现代科技就是由数学来推动的。但是，数学推理在混沌、变数、死亡的问题面前又显得僵硬。
杨：艺术中的抽象，科学中也有抽象，抽象中有科学和艺术。抽象是艺术的根本问题之一，也是解读《宇宙系列》的关键问题之一。
华：艺术中的抽象，从概念开始，然后展示出图像。抽象是一种思维形式。科学中有抽象，从概念、论证，到结论。抽象中有科学和艺术，是在于思维的合理性中进行逻辑性判断。如果没有抽象，真的难以想象这个世界。抽象使得这个世界充满了生机。
华鸟 宇宙系列-第二篇-交之篇 8.
Cosmos series- - Second：Communication 8. By Hua Niao
杨：在笛卡尔的年代，哲学还坚持用数学的方法来推理。在康德这里发生了变化。
华：如果生命的死亡可以用数学来推理的话，可能先要加上至死的某种物质，其剂量、或参数的方程式可以得出结论。数学家也需要有灵感，这种灵感和艺术家一样，是学科间的联想贯通的能力。
杨：自17世纪起，对一切真理研究向数学看齐的潮流蔓延。哲学是倾心于数学的，但没有成功，因为没有一个哲学体系可以取得了像《几何原本》那样的成功。
华：在纷繁复杂、变幻莫测的因素面前，哲学有别于数学等学科。哲学不像数学、物理那样，一个问题对应一个答案，公式可以有几种。
杨：人们从中领悟到了教训，但没有放弃努力，后人总可以把败绩归咎于前人的不慧，重新努力。
华：所谓前人的不慧，是因为当时的认识范围的局限性，如果在以地球为中心、或以太阳为中心的宇宙观，观点肯定不同。
华鸟 宇宙系列-第三篇-奏之篇9-傲慢中曼舞.
Cosmos series- Third：Performance 9，Arrogance in Dance. By Hua Niao
杨：艺术和数学的关系也很密切。
华：数学也是一门艺术。美和数学是难以割舍的关系。艺术探索的终极真理——宇宙 (Cosmos)的设计的表达方式和精神，艺术和数学都相互借鉴。
杨：毕达哥拉斯学派提出“美在和谐”的观点，就是一种数学关系，即调整好数量和比例的关系，绘画、建筑、雕塑、音乐、舞蹈就能产生美感。
华：这种比例是0.618黄金分割比，是最让人感到美的和谐。
杨：《宇宙系列》中的各种圆、点、三角、方块、线条等图案，这和几何、数学是怎样的相关？
华：在创作中用数学的方法是不可缺，在计算尺寸、计量上都有的。圆在遇到三角时：1，三角如果拿角对准圆，那么圆就会受伤，可能让圆伤痛淤积，甚至痛苦不堪。这时的三角是消极意义的。2， 三角如果不拿角对准圆，而用边来和圆相处，这时的三角是友好的，积极意义的，圆是快乐的。
华鸟 宇宙系列-第四篇-升之篇 8.
Cosmos series- Forth：Sublimation 8 By Hua Niao
杨：就像人与人之间，也是这样。在痛苦的疗伤法中，有的人采取积极的态度，伤痛就消退了。有的人采取消极的态度，可能越来越痛。
华：喜怒哀乐、生老病死，人人皆有。经历不同，寿终不一，你有我无，你无我有。世界因此丰富多样。
杨：艺术中的抽象和科学中的抽象，既有共性，又有差异性。
华：如果用数学来推理意志和情感的话，目前几乎不可能。社会、意志、情感之类的，即便成为了参数，如果用在艺术上的话，会怎样呢？
杨：参数是一个很有意思的问题。引入一个以上的另外变量来描述自变量和因变量的变化，研究的变量叫参数。
华：研究变量的方法在艺术上也有。参数的概念在数学、物理、计算机等领域广泛应用，更适用于无机物之类的，因此艺术和科学，各自确有各自的属性。艺术中的抽象和科学中的抽象，出发点一致，方法不同，道路就不同。
华鸟 宇宙系列-第五篇-合之篇 7.
Cosmos series- Fifth：Connection7. By Hua Niao
杨：数学、哲学、艺术，都追求真善美的。数学的本质是哲学。
华：科学以数学为楷模的，艺术可以以科学、哲学为楷模吗？
杨：完全可以。科学的范畴很大，可能还要落实到更小的范围，比如有的书法家以王羲之为楷模。伽利略、达芬奇视阿基米德为楷模。
华：我的问题是感性和理性在艺术中怎么起作用的？如果说：艺术是感性的，感性＞理性；科学是理性的，理性＞感性，那么，感性的以理性的为楷模，产生新的艺术。
扬：感性和理性和谐，产生《宇宙系列》。艺术和科学都在宏观概念上思考和感知。艺术的感性强调的是艺术家个体的表现力。比如您的创作灵感来自科学，用独到的表达方法，对世界抽象概括与显现，是这样一种和谐。
华：是因为科学的可靠性。图像之类创作的事情，在处于感性的状态下，来之则安之而描绘，不来之则随之而安然。
华鸟 宇宙系列-第六篇-护之篇 6.
Cosmos series- Sixth：Protection6. By Hua Niao
杨：《宇宙系列》如同解开谜团的葵花宝典。探索性在艺术以及科学上，是一致的。
华：探索宇宙的奥秘，科学在于观测和论证，艺术在于感觉和直觉、意识。
杨：当我们的对话变成一种媒介时，《宇宙系列》所获得新的诠释，也因此看到了不同于西方抽象艺术的各个方面。
华：抽象艺术是在西方兴起的，是工业革命的产物。当代的抽象艺术，在一种积极意义上它包含了很多，是全球化智能革命的产物，对生命、时空是在更进一步的阶段进行。
杨：可以说华鸟的抽象艺术是将自我意识空间推到了一个新的高度。您自幼丹青，书法和抽象艺术的根本区别在哪里？
华：书法和抽象艺术，都是一门独立的艺术类型，非同一概念。有人说书法是一种抽象艺术，这很容易和西方抽象艺术的概念混淆。书法首先是传递事情、信息和文字工具，而后书写的章法成为艺术。每一字如同画，是历经几千年简练以及衍变出来的线条，以毛笔的书写方式，也因此养成了中国人的世界观和处事方式。书法和毛笔字字毕竟不是西方艺术及价值体系中的。传统绘画中的写意也不是抽象艺术。抽象艺术是在西方兴起的，当代的抽象艺术，着重在形象上进行提炼，在观念上可以被再塑造、改变。
华鸟 宇宙系列-第七篇-再生篇 6.
Cosmos series- Seventh：Regeneration6. By Hua Niao
杨：您对《宇宙系列》的定义是什么？
华：心象存在抽象表现艺术。
杨：心象、存在、抽象、表现，艺术，五合一的概念。其合理性和意义，我们将继续在对话中阐述。在此我得到的启发是：所呈现的图像属于心象，非具象的图像进入观众的眼帘，去感受《宇宙系列》吧！在这里面能看出什么，就取决于观众。
华：由观众感受——推动观者思维的一种能量，这样的互动也许能衍生出更多的想象力和阐释。
杨：穿越《宇宙系列》、穿越七重门，对其设想一下：整个宇宙有一个繁荣的中心，其构成类似我们星球上的巨大建筑，如神殿，具有像赞美诗或哀歌的风格和寓意。
——对话稿于2010年3月
（艺术X哲学 对话7 待续）
华鸟《宇宙系列》
组成：210副作品，分七篇，每篇30幅。第一篇：诞之篇。第二篇：交之篇。第三篇：奏之篇。第四篇：升之篇。第五篇：合之篇。第六篇：护之篇。第七篇：再生篇（灭之篇）。
材料：夹宣、国画颜料、油画布、丙烯等。
尺寸：（1）70x70cm. （2）120x90cm.
年份：2000-2011
Cosmos Series. By Hua Niao
Compose：210 works. First：Birth. Second：Communication. Third：Performance. Forth：Sublimation. Fifth：Connection. Sixth：Protection. Seventh：Regeneration( Decreases).
Material: Chinese paper. Mineral pigments. Plant pigments. Acrylic. Canvas. etc .
Size：（1）70x70cm. （2）120x90cm.
Year：2000-2011
华鸟和《宇宙系列》2006
Hua Niao &Cosmos Series. 2006
华鸟（Hua Niao）：国家一级美术师。2016年北京大学特任讲师，
Hua Niao: National First Class Artists（China）. Special lecturer of Peking University. 2016.
杨宏声(Yang Hong Sheng)：哲学博士、哲学家、诗人。上海市社会科学院哲学研究所副研究员、《国际中国哲学学会》世界哲学与美学研究中心执行主任。对华鸟的艺术研究上发表过多篇学术论文。为华鸟《宇宙系列》题写长诗，共49篇，674行。
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