十一面观音信仰是源于印度的一种密教观音信仰，传入中国后很快得到广泛传播，形成一种独特的佛教文化现象。辽宁海棠山普安寺现存五尊清代十一面观音雕像，以其完整的保存和强烈的个性诠释着藏传佛教十一面观音的文化特色。而佛教经典中有关十一面观音的记载则涉及十一面观音信仰的起源、形象、功能、道场、修法等丰富的内涵，堪称一种完整的佛教信仰形态。
这种信仰形态在印度、中国汉藏地区的传播也充分说明十一面观音信仰所具有的文化魅力和信仰感召。
十一面观音在六观音之中，主救济、破修罗道，给众生以除病、灭罪，求福现世利益。
除恶向善，引导修行。
十一面观音的经典主要有二种四部，即北周保定四年(564)天竺僧耶舍呢多译《十一面观音神咒经》，唐永徽四年(653)阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷四之经，唐显庆元年(656)玄奘译《十一面神咒心经》。
此三种经其实都是出自《金刚大道场经》同本异译，唐慧沼还对玄奘译本作过《义疏》。唐不空译有三卷本《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》。北周译经后并未浒，初唐高宗、武周时仅三年间即出两经，而十一面观音画像亦现，如教煌石窟就从初一直到西夏。都有此经变壁画流行。
关于观音十一个头面之寓义表征，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。
海棠山摩崖石刻中的十一面八臂观音辽宁阜新普安寺近年来在一希噶哇仁波切的住持下取得了一系列成就。
不到10年时间新建殿堂或建筑32座为阜新地区恢复了清净庄严的佛教道场。
普安寺所在的海棠山现存200余尊藏传佛教摩崖造像。
这些造像均刻于清代是藏传佛教在蒙古地区传播与发展的历史见证。值得注意的是海棠山雕刻有五尊十一面八臂观音像,其中有四尊是单独雕刻,另外一尊和弥勒佛、绿度母、白度母以及无量寿佛组合雕刻在一起,十一面观音居于中心位置。
这些造像雕刻风格基本一致共有十一面八臂。十一面共分五层排列图像为面部呈三三三一式排列手臂有八臂。
下方三层每层三面共九面皆头戴五叶宝冠其中前三面为慈悲相左三面为嗔怒相右三面为白牙上出相第四层有一面,为忿怒明王像，头戴骷髅冠,怒目圆睁发髻外突第五层有一-面为佛说法相。
头部所占比例较大层层堆叠形似宝塔。
观音正面开脸明晰饱满双耳垂肩戴大耳环，身着天衣披挂璎珞，帛带绕肩,于裙摆边垂折飞动腰系束带,下着长裙刻有精美花纹。
两臂胸前合十施礼敬印余六臂分散展开呈放射状或持弓箭、净瓶.法轮等法器,或结说法印、与愿印等手印观音两足并列站立下方为仰莲座或覆莲座或仰覆莲座。此五尊造像保存基本完好。
所以,要整理海棠山的佛教摩崖石刻造像，十一面观音信仰是令人瞩目的重要内容之一。
【关于十一面观音信仰的研究】
目前学术界的成果多局限在考古学和艺术史的领域,比较重要的成果有彭金章的《莫高窟第76窟十- -面八臂观音考》 ，李翎的《十一面观音像式研究--以汉藏造像对比研究为中心》
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【关于十一面的起源】
关于十一面观音的起源，一些学者曾经作过有益的探索。
一般认为本尊观音渊源于印度婆罗门教的十一荒神( 梵Ekoda-rudra)大约在公元五六世纪掺入佛教。十一面观音出名于"十一面观音神咒"。
《佛说十一面观世音神咒经》说"时观世音菩萨白佛言:世尊我有心咒名十一面。
此心咒十一亿诸佛所说 我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故,欲令一切众生无忧恼故,欲除一切众生病故，为一切障难灾怪恶梦欲除灭故，欲除一切横病死故，欲除一切诸恶心者令调柔故，欲除一切诸魔鬼神障难不起故。"
据说持这一神咒的人现身可得十种功德(无病、常念佛、衣食充足等)及四种果报(临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国)。
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