自陶渊明《桃花源记》一篇问世，寻得武陵桃源成为了文人骚客的理想之一，此等人间仙境、福地洞天，让人心驰神往。历朝历代，总有人想沿着武陵溪行，欲见那夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷的桃林仙境。再寻桃源，有果无果已经不再重要，而沿途的春光景致、神思妙得，早已化入诗画名篇。
仇英的《桃源仙境图》取材于《桃花源记》，描绘了文人理想中的隐居之乐。此图右下款题“仇英实父制”，钤“仇英实父”一印。画上另钤有“石渠宝笈”“乾隆御览之宝”二方清内府藏印，并有“欣赏”“燕翼堂”“杨曾之印”“灵石杨氏珍藏”“颍川怀云子图画”等鉴藏印。
《桃源仙境图》为重彩大青绿山水，深受南宋赵伯驹兄弟工致一路画风的影响，又兼取刘松年精巧明丽的用笔、用色。全画以竖幅高远章法，分三层叠进，近景为深壑、小桥、流水，桥上有童子捧瓯而过。板桥过处，青草铺地，另一童子携食盒亢于岸头。隔小溪为山洞，内有钟乳石悬壁，有泉淌漾而出，洞口水边有一位老者弹琴，两位老者于旁静听，传神入微。老者傍依的山根岩石间，有山桃杂卉伴卧松而开放，古松自右岸斜坡横卧于洞顶，松皮龙壳，青藤盘绕，与左岸山岩之山桃相呼应，境界超逸。洞顶清霭虚掩处，有小路自云中显现，绕过山梁及松林，琼阁高筑与松柏相辉映，山涧有清泉，挟乱石而流泻，涧边杂卉仙草益发，石上小亭别具，山间浮云缭绕，斜晖之中，几组远山，一派云海，更使画面意境无穷。
【明】蓝瑛 桃花渔隐图
王维曾写田园乐诗七首，其中一首以桃源为题：
采菱渡头风急，
策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，
桃花源里人家。
此诗描写的景致与蓝瑛《桃花渔隐图》所画之景十分相似。
蓝瑛《桃花渔隐图》上自题“桃花渔隐。法赵松雪画，拟似顾公翁兄长立粲。乙未二月朔。蓝瑛。”并钤“蓝瑛之印”白文印、“田叔父”朱文印。画中远山耸立，近处山石巍峨，桃花灼灼。湖中水波不兴，篷船上红衣官员与高士相谈盛欢。全图布局稳健，用笔苍劲有力，设色妍丽而不俗，亭台楼阁充实着意趣，花草秀丽巧得江南之野趣。
蓝瑛的作品既有职业画家娴熟的笔墨功底，又有文人画家的笔墨情趣，二者结合形成了蓝瑛独特的艺术风格。《桃花渔隐图》为蓝瑛晚年（71岁作）青绿设色的代表作品，也是其时山水画中富有新意的一幅上乘之作。
【明】仇英 桃花源卷（局部）
明代袁中道有一篇《再游桃花源》，曰：
明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。
至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。
泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。
桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。
溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
此番景色与陶渊明笔下的桃花源一般无二。
而同为明代的仇英，另有一幅《桃花源卷》，此画虽题材取自《桃花源记》，但描绘的风景与袁中道笔下的桃花源更为相似。《桃花源卷》为大青绿山水，全卷可分为五个场景：发现桃源、桃源见闻、源中闲聊、桃源畅饮、离开桃源。卷前有清乾隆御题：“己未岁题赵伯驹桃源图，有云山春霭钞锣溪之句。越四十年，己亥题仇英桃源图，复用钞锣溪字，因失记数典以询内廷翰臣，自于敏中以下竟无知此事者。检之十余年，迄莫能得。每往来胸次，顷几暇偶阅旧刻元人所编陶靖节集《桃花源记》汤汉注中，始知本于桃源经，恍如重入仙源，顿逢旧迹，亦一快事。且知学问之道无穷尽也。仇英此卷即蓝本伯驹，笔意超秀，颇能神似，洵为合作，即书卷短，以识赏遇。（戊申小春御笔）”。后题：“仇英实父製”。
此画以武陵渔夫的行踪来贯穿全卷主线，通过图中40多人的动态、表情，刻画出桃源的出世绝尘。图中不仅绘有划船的渔夫、打柴的樵夫、扛锄的农夫、往来的村民，更可见屋舍俨然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻。所有人都甘其食，美其服，安其居，乐其俗，怡然自得，展现出田园生活的无限乐趣。
【南宋】陈居中 桃源仙居图（局部）
文豪苏轼也曾写桃花源，名曰《和陶桃花源》，其中写道：
凡圣无异居，清浊共此世。
心闲偶自见，念起忽已逝。
欲知真一处，要使六用废。
桃源信不远，杖藜可小憩。
躬耕任地力，绝学抱天艺。
臂鸡有时鸣，尻驾无可税。
苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。
耘樵得甘芳，齕啮谢炮制。
子骥虽形隔，渊明已心诣。
高山不难越，浅水何足厉。
不如我仇池，高举复几岁。
从来一生死，近又等痴慧。
蒲涧安期境，罗浮稚川界。
梦往从之游，神交发吾蔽。
桃花满庭下，流水在户外。
却笑逃秦人，有畏非真契。
同为宋人的陈居中又会如何来描绘桃花源？
陈居中绘有《桃源仙居图》一幅，画尾款识：嘉泰二年摹李道昭笔，居中。钤印：奂阳（朱），卷后跋文：大内藏珍爱宋人，每夸眼福到平民。君家自有佳山水，一卷携将不厌贫。僊山楼阁都无恙，世外桃源迹岂多。展卷百回看不厌，袌残猷记共摩桫。仲琴先生得宋陈居中画卷，携之羊城，相示别离。岁余，予在北平两经国庆，覩故宫之书画，忆旧卷而难忘，来书属题，因寄小诗以当怀想。民国二十四年十月十日。容肇祖并记于景山堂。容（朱）肇祖（白）。
据学者分析，自《桃源仙居图》始，画家们纷纷开启了对桃源题材的创作。尽管陶渊明的《桃花源记》被许多批判者说为是“乌托邦”，但是一代代人对陶渊明和他笔下的桃花源的景仰痴情未曾消减。对现实与理想的思考，是陶渊明思想的典型意义之所在。
【明】陆治 桃花源图（局部）
陆治，明代画家，为人倜傥嗜义，以孝友称。好为诗及古文辞，善行书和楷书，尤心通绘事。曾游祝允明、文徵明门下，学习丹青之学。祝允明曾写《钱园桃花源》一首：
落英千点暗通津，小有仙巢问主人。
狂客莫容刘与阮，流年不管晋和秦。
桑麻活计从岩穴，萝兔芳缘隔世尘。
只有白云遮不断，卜居还许我为邻。
而他同其师，绘有《桃花源图》一幅，此画工写深得徐、黄遗意，风格受到吴门画派的影响，同时又吸取了宋代院体和青绿山水之长，用笔劲峭，景色奇险，意境清朗，自具风格，在吴门派画家中具有一定新意。其艺术造诣与陈淳并重于世。
【清】黄慎 桃花源图
桃源文化自陶渊明始，经久不衰，不仅唐宋元时期都有相关诗文创作，而且李昭道、荆浩、关仝、郭熙、李唐、马和之、赵伯驹、伯骕、刘松年、赵孟頫、钱选、王蒙等人也都有桃源图流传，内容形式不尽相同，但大部分已经遗失。到明清时期，不论文坛还是画坛，都燃起了一阵“桃源热”。
清代严遂成有《游武陵溪书桃花源记后》一文，其中写道：
四围环绕天如瓮，红霞织锦花无缝。船从何处刺花间，世间哪有秦人洞。秦人避乱晋谈元，与楚好鬼相牵连。陶公假托出世想，毛女附会升天缘。兹来亦是桃花渡，桃花未开杏花暮。杏花也复可怜人，何必桃花问前度。渔弟渔兄不知数，满前指点安得误。峰回谷转水琮潺，到眼濛濛隔烟雾。倦游人自不寻源，琴弹归去来兮赋。三十五天悬道书，何人敢犯龙威怒。藉口重来津已迷，阮刘惆怅天台路。东风遮住洞中春，岁岁桃花笑煞人。
而黄慎绘有《桃花源图》一幅，卷首图前有吴昌硕篆书题“古春一记”四字大篆，下注草书：“老缶题毕篆专，时乙卯二月抄。”此画开卷水天浩渺，烟笼沙洲。空中云积层岩，绝壁苍藤盘结。山麓碎石堆积成岗，延至奔溪冲折的山坳。洞口篷船空陈，艄公弃舟入洞。继而豁然开朗，进入桃花仙界。
图后另纸附草书节录《桃花源记》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
乾隆甲申冬月镓，黄慎。
陶渊明笔下的捕鱼人可以偶入桃花源，而南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果。何也？
桃花源本不在武陵，只在人心中。人若能明心见性，固守本心，纵然是观方寸之画卷，亦能寻得入桃源之径。
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