2022西泠春拍
清康熙•陈鸣远为杨中讷制朱泥丁卯壶
款识：陈鸣远、壶隐（印款）；陈远（刻款）
包装：紫檀木盒附龚心钊多处钤印题签。
传承：杨中讷、朱笠亭、吴大澂、何绍基家族、褚德彝、经涤庐（经亨颐堂兄）、钱崇甫、陈渭泉、日本瑞勒轩、川濑佐一、龚心钊、龚安英递藏。
传拓：《陈隺峰为杨耑木中允手制沙壶》，褚德彝手拓，丙辰六月（1916年）。
部分出版：
1.《陈鹤峯手制沙壶拓本》，神州国光社，民国五年（1916年）。
2.《宜兴陶器图谱》P107，南天书局有限公司，1982年。
3.《紫泥清韻——陈鸣远陶艺研究》P19，上海博物馆、香港中文大学文物馆，1997年。
4.《中国紫砂》P146，上海古籍出版社，1998年。
5.《诗酒茶情——清代制壶名家遗珍》P55，香港大学美术博物馆，2006年。
6.《中国陶瓷钱币碑帖研究》P284，上海古籍出版社，2006年。
7.《紫韻雅玩》P56，天地方圆杂志社，2008年。
8.《宜兴紫砂》封二、P59，江苏宜兴陶瓷（紫砂）文化研究会，2010年。
9.《陶都风•宝岛情——宜兴紫砂艺术台北展》P44，盈记唐人工艺出版社，2013年。
10.《中国陶瓷研究》P313，世纪出版集团，2016年。
部分著录：
1.《阳羡陶说》，张燕昌，清乾隆。
2.《阳羡名陶录》卷下〇五，吴骞，清乾隆五十年（1785年）。
3.《龚心钊手书》，上海博物馆藏，1928年。
4.《阳羡砂壶图考》，香港百壶山馆，民国二十六年（1937年）。
5.《宜兴文史资料 第15辑（历史文化名人研讨会征文选辑）》P70，政协宜兴县委员会，1988年。
6.《紫砂春秋》P352,上海文汇出版社，1991年。
7.《宜兴十景观止》P144，江苏文史资料编辑部，1993年。
8.《说陶》P634，上海科技教育出版社，1993年。
9.《文物鉴定大辞典（4）》P3321，人民中国出版社，1993年。
10.《论陈鸣远》，谢瑞华、黎淑仪，1997年。
11.《陈鸣远紫砂技艺若干问题的探索》，汪庆正，1997年。
12.《论述陈鸣远紫砂陶艺及有关问题》，陆明华，1997年。
13.《紫砂苑学步——宋伯胤紫砂论文集》P71，盈记唐人工艺出版社，1998年。
14.《东方博物（第二辑）》P209-211，杭州大学出版社，1998年。
15.《百年收藏：20世纪中国民间收藏风云录》P320，复旦大学出版社，1999年。
16.《宜兴紫砂文化史》P46-47，浙江摄影艺术出版社，2000年。
17.《博物馆与收藏家》P243，上海文艺出版社，2000年。
18.《紫砂名陶典籍》P151，浙江摄影艺术出版社，2000年。
19.《鉴识紫砂壶》P41，福建美术出版社，2001年。
20.《紫砂壶全书》P459，福建美术出版社，2002年。
21.《天津市文史研究馆诗文选集》P322，天津市文史研究馆，2002年。
22.《宋伯胤说陶瓷》P222，上海古籍出版社，2003年。
23.《海上收藏世家》P63，上海书店出版社，2003年。
24.《紫砂壶全书（修订本）》，P239，华龄出版社，2006年。
25.《宜兴紫砂陶》P133，上海古籍出版社，2007年。
26.《紫砂收藏入门百科》P215，吉林出版集团有限责任公司，2007年。
27.《紫砂 中国艺术品收藏鉴赏全集 典藏版 下卷》P339，吉林出版集团有限责任公司，2008年。
28.《2007年国际紫砂研讨会论文集》P117，紫禁城出版社，2009年。
29.《砂里淘金 宜兴紫砂收藏宝典》P44，浙江大学出版社，2009年。
30.《中国古代紫砂器》P139，南开大学出版社，2010年。
31.《紫砂鉴定》P217，福建美术出版社，2010年。
32.《紫砂古籍今译》P50，北京出版社，2011年。
33.《紫砂传奇》P25，中国财富出版社，2012年。
34.《中华国宝图典》P86，山东画报出版社，2014年。
35.《中国陶瓷名著校读》P204，武汉大学出版社，2016年。
展览：“陶都风•宝岛情——宜兴紫砂艺术台北展”，中国台北历史博物馆，2013年。
尺寸：高8.4cm 长15.3cm
出 版 物 书 影
（ 民国 · 珂罗版 至 2016 ）
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著 录 刊 物 书 影
（乾隆《阳羡陶说》《阳羡名陶录》至 2016）
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名陶论史 必有陈鸣远
提及鸣远 必有丁卯壶
丁卯壶
为世所重 载载相传
独占壶史绝代无
· 上款人重要 ·
吴骞《阳羡名陶录》：陈鸣远擅有清一代之绝技，当日文人学士争相延揽，而与杨耑木交尤厚。
耑木其人对陈鸣远个人的影响力，在于文艺修养和审美理念，更经由吴骞波及后续文人紫砂发展尤其是壶身题刻方面的创作旨趣。杨氏筑园于海盐，曰“拙宜”，有《拙宜唱和集》一卷。拙宜园即陈鸣远名盛时期，往来寓居浙江名园之一。
此外，杨耑木家族人物堪称史上有名。
杨中讷（1649~1719）字耑木，号晚研。康熙三十年二甲一名进士。授编修，官至中允。督江南学政。先后受业于朱彝尊、黄宗羲。曾奉命参与编修《全唐诗》，成就其个人文学同时也立下光辉业绩。
杨耑木与曹雪芹祖父曹寅为至交。曹寅《楝亭集》涉杨者有十首。现上海图书馆藏杨中讷《芜城校理集》涉曹诸事皆为编修《全唐诗》期间所作。
杨耑木之父杨雍建，以敢谏著称。杨氏父子二人生平简介，可查阅：朱彝尊《光禄大夫兵部左侍郎杨公神道碑铭》、查慎行《敬业堂文集》之《晚研杨先生墓志铭》，《两浙輶轩录》卷十一亦有传。又见于《海宁州志稿》艺文志·典籍八、《国朝耆献类徵》卷一二一、《国期先正事略》卷四、《国朝画家笔录》卷一、《国朝书人辑略》卷二、《室名别号索引》等文献资料。
丁卯壶底的铭文，看起只是说明为谁制作、制作时间及作者署款。但此壶标明上款人的意义，绝非简单的纪事而已。
耑木先生，因其博学修养，对于开辟具有文人紫砂特色的壶铭，也就是切器、切用、切怀一类铭文的发展，有先导之功，此类铭文可以说是后续曼生壶壶铭之滥觞。
丁卯壶壶底刻款
· 紫砂典籍著录 ·
丁卯壶作为陈鸣远声名盛起的代表，被著名的紫砂典籍载入。从稍晚于陈鸣远的文人张燕昌《阳羡陶说》开始，《 阳羡名陶录》《阳羡砂壶图考》等一切紫砂重要典籍均为此壶单辟笔墨。
《阳羡陶说》、《阳羡名陶录》、《阳羡砂壶图考》中关于丁卯壶重点字句
乾隆时期，朱琰，笠亭，则直接成为丁卯壶收藏者。朱琰是《陶说》的作者，这中国古代第一部系统而完整的陶瓷史专著。
丁卯壶，代表了文艺理论家对陈鸣远的推崇，其中我们发现砂壶典籍重要人物——吴骞与丁卯壶的作者陈鸣远和上款人杨耑木的特殊联系。
陈鸣远的生平资料不多，其中最隆盛的声誉最早由清人吴骞记录。作为酷嗜典籍的藏书家和杂项收藏家，吴骞继《茗壶》之后，成就一部有关紫砂研究的专著《阳羨名陶录》，专门对陈鸣远进行了推介。此后乾隆年间，陈曼生客居海昌求学于吴骞，无疑也受其思想意趣的洗礼。
我们发现，吴骞在编搜善本之余，费劲心思保存并出版了杨耑木的《药房心语》。这部书来自于杨耑木关于饮具铭文、酒座偶尔游戏的散纸笔墨。吴骞在序言中确定了杨氏的主张，强调饮具之铭可作为文人座右之铭，意味朝夕省览。
茶酒相通，这种主张，经由演说家由杨耑木，传导给陈鸣远这样的天才艺术家，为砂壶题刻确立了主旨方向。譬如青铜铭文、书画题跋都成为可以借鉴的文化资源，成为文人紫砂创作、发展、收藏，一路下来的关键内核之一。
像吴骞这样的作者，同时是学问家，藏书家，通诸经史。看似闲余的壶艺通史，却埋藏典籍理路。通过树立像陈鸣远这样的典范人物，丁卯壶这样的标志性作品，意在强调，在技巧之上，砂壶创作也需要立意以定位置，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古。这给后续文人紫砂创作，定下了基调。
· 创作时期特殊 ·
康熙丁卯年，陈鸣远创作渐入佳境。
丁卯前一年，丙寅年陈鸣远以知名艺人的身份被载入《宜兴县志》，并被“特为表之”。前几年，青年陈鸣远得到明末著名“复社四公子”陈维崧的推举，在阳羡派词人的词赋中叫响了名气。自中年之后，开始周游于江浙一带，与大量名士定交，这里面除了金张这样的地方文士，还包括像杨耑木那样具有良好政治前景的未来文官。
陈鸣远采取了一种高级定制模式，寓居在名士名园中设计，还适时地让这些文人/文官以书法、诗文各种形式参与即兴合作，这些情况从大量名士诗文集以及珍稀的传世真器铭文里，可以得到证实。
塘栖诗人金张所著《介老编年诗抄》十三卷，诗集以编年体刊载，与陈鸣远有关的诗作二十余首。丁卯年是陈鸣远与金张定交次年，列在这一年段的诗篇，为我们勾勒出丁卯年间，陈鸣远具体的游踪、寓居往返的创作方式、壶底款印“壶隐”对作者自身的意义、坚持创新的态度：
《陈鸣远欲归留看试灯一日…》，叙述了丁卯上元日陈鸣远被留塘栖看灯；《陈鸣远至，始知归舟覆前山漾…》道出他往返将塘栖、桐乡、嘉兴等地制成的壶坯带回宜兴烧制遭遇翻船的事故。
“三吴烟水间，小艇岁去来”，“生涯到处踪无定，问讯从今期有常”，这是丁卯年间陈鸣远的生存状态。
此外从金张的诗篇中，我们发现他有着十分自重的作者感。逐步打响名气的陈鸣远，十分注重自身的知识产权。
关于丁卯壶底陈鸣远自刻“壶隐” 一印：
《阳羡砂壶图考》载丁卯壶，提及此壶“壶隐”一印，“为所制陶器中仅见之品，自与寻常所制不同”。
丁卯壶底一方小印——“壶隐”，对于陈鸣远有着特殊的意义。这在金张诗集丁卯年卷明白地显示出来：君私打小印，虚名颇自惜；因知不朽艺，贵乎自开辟；巧则因心古则摹，最嫌依样画葫芦。
诗人金张《介老编年诗钞》丁卯卷，关于陈鸣远壶隐小印的诗篇
在丁卯时期，陈鸣远的创作动机，超越了和壶主之间消遣拈制，互相欣赏的程度。可以说，在一次次的创意突破与技术攻坚背后，他对于自己的作品，是有可传之想的，绝非游戏心态。
尽管丁卯年，自谦地刻了“壶隐”小印，但陈鸣远是有艺史留名的自我意识的。随着名声的确立，陈鸣远的文人朋友们频繁捉刀代笔，其中最著名的是曹廉让、杨耑木。
自《阳羡陶说》始，《阳羡名陶录》《阳羡砂壶图考》至龚心钊所述，人们普遍认为，丁卯壶款“為耑木所自書，晉唐風格，足繼米、趙，宜其名重海内”。
杨耑木当然可以在自己定制的壶上，落自己的款，表明是自己的笔迹。但他选择隐去自己，凸现壶的创作者为陈鸣远，一方面是二人交往至密，另一方面，可见鸣远壶当时名声之赫赫。
· 收藏家理念 ·
丁卯壶经过被典籍记载，引起一代一代收藏家的关注，名孚中外波及日本。
这里我们也看到顶级紫砂收藏理念的发展。最初自然是定制与馈赠，鸣远为耑木制壶，作为壶主人，珍藏的同时是直接使用的。
而后经过辗转进入市场，古董商对于陈鸣远所制紫砂壶产生兴趣，因为陈鸣远被典籍确立清初第一紫砂大家，在紫砂史上的地位是极其重要的。
除了交易，还有交换馈赠，鉴藏者丰富了鉴赏把玩的形式，例如褚德彝就特别为此丁卯壶亲自做了拓片，题写文字，转赠经亨颐堂兄。
褚德彝手拓丁卯壶
到了龚心钊，则更侧重流传考据，这种有据可考的模式，仿佛给传世名器增加了鉴证备案。另一个层面，显示出同好之人，将自己，也就是最近一任收藏者和往届藏家比肩，彰显一种跨越历史的品味契合。
这是物中见人的鉴藏理念，影响深远。
龚心钊手书丁卯壶递藏过程
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