作者：谢炳勇
给潘公凯兄一封公开信 ——关于美院要把画石膏改为画画像（砖）
公凯兄：
本2009年3月26日返回北京拟到法国三个月，她妈她们说我从来没有去过欧洲和美国这些地方，不管你多牛B和多少财产，三个月都不行，后来旅行社为我申请一个月也不批，也不给我任何理由，她妈的法国走到现在地步，也有问题，就是太高傲了，一气之下我来个一年的画像砖石研究之路，路线为四川博物馆——大足——徐州汉画馆——南阳汉画馆——陕西妥德汉画馆——敦煌。近半个月在四川博物院之研究，我认为当下美院应画汉画砖，林凤眠先生说过是中国最好美术，适合我们，我们就能做出好东西，做出好东西不就对人类历史有贡献吗？有了贡献我们就可以光宗耀祖吗？你不也可以给你老爹面增光吗？适合很重要，像泡妞一样，洋妞只是视觉上看起来、欣赏起来很刺激，但操作起就不那么得心应手，回过头来看，能达高潮机会还是自己泡自己中国妞，当然也有我自己外语水平差原因，我想更重要是两种不同生理结构。
汉代画像砖是处在一个技法比较成熟又保留原始人对生命自然之真诚，从历史学视觉来看，因为历史也是一个生命历史，我认为大学本科一年级应画汉画像砖，二年级可追回汉之前，三年级可以画唐和南北朝佛雕，四年级才画西方石膏，了解一下西方思维，我认为当下是强化我们自己文化之年代，你看潘天寿年代几个大师，就有一半没去过国外也能成大师，不怎么研究西方文化也成大师，潘天寿、齐白石。还有安徽还出了一个，中午没休息好一下没想出来，对啦！叫黄宾虹。我支持你当下艺术要回大自然之说法，2009年4月27日在中央美院美术馆我还表扬了你，我赞赏你这一观点，当下是我们花大力气去研究和发扬我们自己文化之年代，文化没好坏，只是它更适合我们。
2009年7月8日中午2点于成都香州川菜馆C4
心要快 笔要慢
近日我在临摹时，最大体会我的水彩速写的用笔要心要快，笔要慢，这话怎说呢？关于用笔问题各有各之说法，但都有极端之说，李可染说用笔要慢，给他学生周思聪PK了，该快就快，该慢就慢，扬之光老师说一个故事是慢时画不好，快就画好，我这两天带了个美眉助手也当做我学生，我和她说中国文化都在线条里面，做研究时一定要慢，不慢你进不去研究对象细节之变化，画像砖线条和汉碑一样线条都是弯的，你必须用线条来体会形的味道和美，如果过于去体味也会失去绘画性和线条力度，太慢也会失去对对象感觉和敏感度，像作爱一样你心太急了，很容易早泄，太慢又没有激情，要达高潮必须心要急，作要慢，要画出一张好的水彩速写作品，必须心要快，笔要慢，在这里我又在进一步完成水彩速写理论体系。
2009年7月8日中午3点
四川博物院
先（1）势、构图、线条的研究放重点
（2）用炭条来画坛毛笔还好，也是无奈又最好方法，因为用色会潮
湿影响馆藏
以形传神，风情尽显的四川画像砖，画像砖是汉代墓葬，主要是砖室墓中用于装饰的一种模制的图画砖。画像砖以深、浅浮雕和线雕等形式表现各种画面。四川画像砖构图讲究一砖一画，形象而真实的展现了汉代社会生活各个方面，犹如一幅幅有情有趣的汉代世俗风情画。
2009.7.1日中午1点36分纪于四川博物院
李江的画野、逸、真、势、厚、趣
四川画像砖在当代艺术的价值（论文）
四川人、成都人知足精神在当下金融风暴动荡之年代，谢炳勇在成都的四川博物院研究、临摹汉代画像砖是有一种特殊之意义，深圳——成都这两个城市，谢炳勇、李江、一个广东人，一个四川人，李江老师说广东人在进，四川人是静，“进”和“静”是谐音，美国和中国，中国文化还是静，美国是进，中国政治家追求小康，美国追术无止境消费，提前消费，我们中国当下需要一个怎样的文化呢？我认为这是当代艺术研究核心问题，这个问题不解决说别的都是在放屁，我在陕西博物馆呆过6次，2009年三月呆了一个多月，我就喜欢汉代的东西，后来我反复思考为什么？后来它吸引我的是汉的一种精神，一种牛B，一种大气，一种雄浑，一种智慧，一种安逸，一种阳刚之气，一种大统一，一种超稳定，敢于去冒险，敢于开辟丝绸之路，敢于向别人学习，敢于去泡妞，印度的、欧洲的美眉，并不是只想家门哪几个情妹妹，家里哪几个也留着养儿育女，当下我们就需要汉代先人这种精神，到了唐之后，一切都杂交了，开始变华丽了，变假了，变写实，宋之后一切变玩玩花样，本来玩玩是艺术最高境界，但玩过了，玩得无形了，无实在东西了，空了，极端了，我想这也是事物发展的一个规律，跟泡妞一样，泡洋妞多了，想泡我中国妞，泡我们中国妞多了，又想去泡洋妞，画画也是一样，整天都形啊形，趣味没了，趣味有了形又没了，当下我们中国画的中国之人不是把中国画成素描一样，就是玩玩笔墨，把两者结合得便可能成大家，我和李江说她的画当代艺术价值就在这，她既保留了情趣，又用情趣消失了西方写实素描。我认为她就是汉代东西和绵阳年画泡出来结果，也是我研究个案，为什么在北京，在全国全世界都被人认可，李江的成功，也是汉代画像砖在当代艺术价值所在，我本想给李江写篇文章，我看就在这篇文章一起把它解决，一举两得四川画像砖除了时代和地域关系外，造就它永恒之价值，一个至关重要还没有人研究出来的就是汉代离原始时代时间不长，受外来文化冲击不大，它还是保持艺术之本真，但它在技术上和造型上积累丰富表现客观事物能力，我已临摹两天，画像砖对人体运动规律、结构、画而组成，已经具有很高写实能力，它的写意、夸张、如画仙人骑马，她画人很瘦小，我想他是为了表达仙人那种超越现实的飘逸而作夸张，从他们表现劳动、舞蹈等画面可以看出他们造型能力，故画像砖它的写意是有能力写实，但为了追求中国人特有感性思维方式而画的，他和西方是不一样的，我对我们中国画像石（砖）我都系统地学习，还谈不上研究的份上，我就喜欢四川画像砖，我觉得很有趣，河南南阳，陕西妥德我都去过，徐州我总觉得还是假，可能中原地区受儒家思想影响过大，四川画像砖受道家影响过大的问题，后来我在不断研究林凤眠之时，我突然发现他的观念和我是一样的，林凤眠说：中国最好美术是画像砖，中国画像砖唯一出土地就在四川，他理所当然指向四川画像砖，开启现代艺术之门是敦煌壁画，也是大师之启悟，我们感受不谋而合，让我执意用1年时间对汉代画像砖（石）系统临摹和研究，并用汉的语言来画当下的天下美眉。
3、从林凤眠三性来谈，林凤眠对美术三性是个性、民族性、时代性，时代性就是当下所谓当代性，这个当代性问题其实是老话常谈，石涛谈、齐白石谈、谢炳勇谈，你谈，我也谈，做秘书谈，做鸡婆谈，做二奶三奶也谈，潘公凯好玩，近日还召全世界有多牛B就多牛B人大吃大谈大谈“什么叫中国当代艺术”。要谈，谈啊谈！谁也无法预见和定义包括该怎样不该怎样，以它方之观念和方法来给另方下定义不对，也像麦当劳给四川当代火锅下定义一样，谁也无方法给三岁小孩下定义，因为将来不可确定因素太多，全球的、地域的、个性、民族的、政治的、经济的、天灾人祸的，我们现在这个时代究竟是个什么样时代，它最大特征是什么？我认为是“世界性”问题，我们是历史以来面临最大挑战外来文化、政治、经济冲击，也是无法回避问题，由于不确定，不可把控的世界性文化让我们当下人要回归自然，回归内心，都又无法纯粹，这就是当代人，当代人很无奈，故当代人生活方式，文化艺术表达方式，审美方式都需要重新架构，重新架构自己文化话语权，并加重自己文化味道这是唯一方法和策略，中国文化味道在于感性思维，在绘画它体现在线条和多视点透视的超越现实表达方式。说到这，回想我前面所说，大家便明白四川画像砖在当下的艺术价值所在了。我还继续一段时间文本和大量研究，以上只是历年来和这3天来一点体会，这些体会还处在一种表面上的东西，我会逐步深入进行研究再写出来给大家。
2009年7月2日下午2点50分香州玉厨C5
四川画像砖的造型是提取事物本质并最能体现事物本质之特征进行高度概括和提炼出来的，故它是抽象的，又是写意，是一种感性思维方式。
四川画像砖在当代艺术的价值
4、从它的绘画性、平面性、线条、雕塑性和绘画性来谈它在当代艺术的价值。所谓它当代价值，它在当下还有什么可给我们借鉴的地方，今天9点到四川博物院，今天已是来临摹第3天了，我先在卖图书地方看了2个小时，购了冯骥才老师编的绵阳年画，也是对冯老师的一种致敬！！！在当下图像年代，已失去绘画性的当下，绘画性是我们几千年文化传承下来，它是内心传达，对绘画性我们这个文化我们一直没有中断，它是我们中国人思维方式外在体现和独特表达方式，这种绘画性，我在甘肃博物馆研究彩陶时，在6000年前我们先祖就用毛笔了，书写性，绘画性是和我们先祖生活在黄河边有关，因此从甘肃到陕西的河流，有许多浪很急的转弯河湾水急流之线条，故线条和绘画性在6000年产生了，后来我们民间各种皮影、年画等等都是从黄河彩陶延续出来的。村上隆说如果要建立东方在世界上的话语权，必须加重我们东方之线条和散点透视，我认为有道理。四川画像砖它是浮雕和绘画性融合起来，这点在我们当代艺术是可以去学习的，我们当下没有必须太去关注画种问题，好像周春芽用八大的表现手法加上绘画材料来画美眉，我们绘画和雕塑分开是有了纸张后的事，我在许多媒体上都说过，当下艺术是如何从视觉上不但打动眼球又打动人内心，我认为四川画像砖做到了。他画面没有空间，没有体积，没有细节，它一味去追求一种动态，像我一样，画画就画画，老婆都可以不要，专注去表达一件东西，它强化对象动态，没有细节也由于砖本身制约，就由于这种制约起了作用，它给人一种势、一种气韵、一种力量、一种强烈生动视觉效果，和我倡导水彩速写是一致的，我今天才悟出我为什么花这么大力气去研究它所在，它非常简单，它不是空洞简单，而是民间艺人经过下死功夫研究观察提炼出来，这和当代人内心是一致，由于当代人生活节奏快，需要一种非常有质量有效率有回味的东西，我认为就是四川汉画像砖。
由于它的绘画性、生动性、当下性、原始性、平面性、超越性、线条性、它不但可以打动人视觉又可以打动你内心，由于它色彩已不存在，只能从绵阳年画和敦煌里面去吸收色彩。
2009年7月3日上午11点18分
四川博物院汉陶馆
5、从四川画像石千载流韵——舞乐杂技的特点来谈，汉代乐舞蹈与杂技、幻术、角抵，排优等百戏都向高难度发展，丰富了传情达意的手段，同时，西域诸国的杂技艺术开始渗入到传统的杂技表演之中，相互融合为一体，开创了中国杂技兼收并蓄的先河。我行走五次丝绸之路，我最大感受艺术之发展和创新唯一方法就是融合，和综合出来的，张大千哪代人在上世纪为了寻找美术之出路也行走丝绸之路，并在敦煌呆了两年七个月，这次我在他故乡四川，并还在他张大千陈列馆的四川博物院做这次研究，很有耐人寻味之处，好象我的江山美眉，我就融合人类学、文化学、美术学、考古学等学科，并将文字记录，图片、影像、绘画记录融为一体，通过这一系列手段和方法来记录和表达在21世纪全球经济的当下作为一个艺术家的生存状态。通过这一渺小个体来陈述谢炳勇对人生艺术世界之态度。
2009年7月4日 炳勇
四川博物院
有时间还可以以下几个方面来谈
①生活和艺术关系来谈
②从浑厚华滋来谈
为什么用炭精条和水彩纸来临摹
因为汉画像砖是固体，他的线条采用阴阳刻的交叉使用，中浮雕和浅浮雕是汉代以前较少用的，在好多浮雕中，以阳线来刻画结构，来解决面与面交接和过渡，关于用什么材料来临问题，我还请教李昌龙，李昌龙说画像砖是中国东西就用中国材料，2009年元月我在陕西历史博物馆是用炭精条和很厚素描纸来临汉的东西和鼎，拴马石，我觉得用这种硬的炭精条才能准确表现出对象给感受，它是一种很理性东西才克制着民间艺人的感性，故不至于画像砖的线条流于形式，故它线条是准确传达结构的，它是两者达到一种统一。这次在四川博物院（从前叫四川博物馆）的第一天还用宣纸册和墨去临，后来博物院说水潮湿影响画像砖，我认为也是无方法之最好方法，我为什么用300克康颂纸。我认为临摹是一个艺术家一辈子最珍贵东西，这次我在博物院看了张大千陈列馆，他当年在敦煌临摹对材料是非常的讲究，很多材料都是印度和西藏购来的，炭精条是硬的，也是理性，它在粗纹文厚的300克水彩纸上，相当刻刀在石头上一样，这种有阻力载体会让感性表现是建立理性之上，黄宾虹说浑厚华滋我想就这个意思。一件好东西、一件好艺术品，就应像一位智慧老者，他大智若愚，他通达一切，明白一切，他从容，他呈现出来天真、浪漫、朴柮、但又厚重。南方艺术家缺少浑厚，北方缺华滋，南方艺术家是大量研习金石才成了大家，如齐白石、吴昌硕、搏抱石、王维新老师得益着他的铜板画，四川绵阳年画有种非常有艺术的年画，叫“填水脚”，它是绵阳年画最有表现性的表现方法，亦叫“行门神”（快的意思和我水彩速写大致上一样），当时一些艺术造诣很高艺人都为人打工。填水脚是为了捞外块，帮补家用和泡妞之用，有钱人很视这些“填水脚”年画，故都卖穷人。这些艺人常年在画，故它技法无问题，对构图、造型、布色、了如指掌，因为快大年三十了，忙完老板的活完，自己匆忙地用一两个颜色。廖廖几笔，一气呵成，便形成呆板木刻线条和流动之线条和水墨色彩的灵动相有矛盾和统一（这也是坚持水彩速写方式原因）。这类绘画气势磅礴、笔法雄健、气韵十足，别具洗炼概括之情趣。它从工笔到写意过渡，它像我的作品一样，以天真、质朴、粗犷为人喜爱，从这个意义上来说，我在临摹过程应放在“工”上下功夫，深入研究，深入刻划，不断硺磨、不断地看、不断地想，不做临摹之时——画水彩速写便形成“填水脚”，当下谢炳勇水彩速写就是填水脚，故它没方法卖好价钱，留给后人去炒作吧！这就是我用炭精条和水彩纸作临摹道理所在，这只适合我，不要对号入座，在这里特别警告大家。
2009年7月5日2点02分
于成都杜甫草堂的草堂交通饭店附005房
万物为我
我为万物
成都最便宜泡妞地方
白马车 西北桥 100／次 300／包夜
成都
毛尖 竹叶青好喝
☆、从6月26日从深圳出发，抵达成都应为第五丝绸之路首发地，成都是谢炳勇的江山美眉写生运动第十二站。
谢炳勇的师古运动第十二站。今后文本按本决定为准。
炳勇2009年7月6日晨
成都杜甫草堂交通饭店005
顿悟与水彩速写
为什么广东就出了一个六祖慧能呢？为什么广东又出了一个谢炳勇呢？他们主张是一样的，我想还是一方水土出一方人，王维新老师说南方人终极还是偏写意，北方人终极偏写实，这话他是和福建美协付主席、郭宁说的，我是知道王维新老师他主张支持我水彩速写，但也常说我一定沉住气别哪种快，哪种速写，最近通话他谈了一个底气问题，我想底气就神秀大师浙悟，也就佛门弟子的南顿北渐，其实何事都不能玩极端，为什么佛家又来个中道，儒家来个中庸，我想我谢炳勇能玩到如今，对中道和中庸是深有感悟的，极端只是做艺术一个口号和方法策略，实际实践还是按中道中庸而行，这是一种智慧。
在四川博物院已临摹一个星期，昨天是星期天，我在酒吧画了3个小时成都美眉速写，我就体会到汉画像砖给我速写起作用，他让我速写变简单了，我看到东西也简单，一条大动态线在画面一定下来之后，就按不同形状在画面来玩，身体是一个形状、脖子、头、手、腿都是几个不同形状，由于不同动态他们这些形状不断以不同方式呈现和组合着，我是抓大的东西，我头脑和思维里是有大东西，大东西有了小的东西好办了。我想做大量研究，包括临摹、读书、思考、泡妞、行万里路都是渐悟，没有这些渐悟哪有顿悟，但你不去强化和固定顿悟或水彩速写这个主张，你也成不了大师。没有积累，整天谈，超越谈，观念谈，当代谈，中西融合谈，世界性之谈都是空谈，我们大师如齐白石、石涛、黄宾虹这些大家，林风眠都是在做大量研究到了60左右，才顿悟出来，才成为大家，我们不要从字面上去理解顿悟和水彩速写之意思，不是一下子就画出好东西和悟出大道，我们主张抓住一瞬间感悟并把记录下来，他强调之意识，对悟道和艺术创作之作用。在这里我想呼吁是我们美术界一定要踏踏实实做研究工作。
2009年7月6日上午11点36分
于杜甫草堂交通饭店005房
当下就是真实，运动也是真实，因为要运动她无法装的空间和机会，生活中美眉的运动，而不是台上走秀美眉的运动，今后图片记录全采用运动功能强化动态，也强化自身是拍美眉瞬间真实，让图片记录和绘画记录语言一致。
2009年7月6日中午2点
成都天辰楼生态茶坊A2号台
2009年7月6日
今天要购买如下东西：
（1）炭精条、笔合、素描纸
（2）康颂纸
（3）粉彩笔
（4）画胶定型液
佛家的“勇”和儒家的“勇”
谢炳勇，能给我娘作主起名权利只有这个勇字，我娘是有文化。但听她说也是看别人儿子有这个勇字也叫我勇，故读小学同一班就有8个勇的同学，星云大师说：勇有匹夫之勇。有血气方刚的勇，智能要勇，为了达到目的要勇，有时候，勇是没有理由的，是人类的正气，故北京姨妈叫我大勇。在佛家里，勇就是菩提心，一般若心就是智慧心，慈悲心就是仁爱心，这分别代表儒家的勇、智、仁。菩提心者，就是难行能行、难忍能忍、难言能言、难思能思、难行能行。没有想到对谢炳勇之勇如此高度评价，觉万分欣慰，对话大师，心存感恩，方觉当下自己勇气放下这么多东西而为艺术，而无思无悔，万物要回到简单，必须有勇气回到简单方成大业，我谢炳勇对话星云大师，更觉此生所作所为无思无悔，我真佩服自己一生虽大起大落，但也敢该放下之时，就放下，该拿起就拿起之勇气，就拿起，在当下美术界做别人不敢做，言别人不敢言，坚持自己发自内心之感悟。感谢母亲给了我这个字，让我受益终身。
2009年7月6日晚11点36分
于成都杜甫草堂交通饭店005房
汉代是一条16岁的处女美眉
2009年7月7日下午，四川博物馆刚大学毕业讲解员美眉和我聊汉代。她问如何看汉代？我见了美眉就激动，就滔滔不绝地说一大顿，我还是怕她不明白，就说汉代啊！就是一条还未谈过恋爱，还未和男人发生过关系的小美眉，因为汉代离原始还是近，但她已不是原始的无知，但又不是汉以后那么乱七八糟，为什么我一定要强调16岁呢？并还是处女呢？因为当下16岁也不一定是处女了，过了16岁、18岁、19岁不读书的了，开始往深圳、东莞或大城市一跑，看了宝马和别墅看了LV包，她妈的就开始给这个男的搞搞。哪个搞搞，就所谓民族文化大融合了，美眉一谈恋爱，一结婚她就开始变假，这也是自然规律，无法指责，故我和四川博物馆李江老师说我今后要画20岁以下美眉，她说不行，要我只画16岁以下美眉，我觉她高绝，她主张强化谢炳勇的江山美眉，写生运动的本真性和艺术性，昨天我又和助手跑上楼上（三楼）看南北朝和唐的佛像，再回到汉代画像馆，不断地比较它，你才更明白汉东西就是好，大气、质朴、雄浑、绘画性强，很有灵性和趣味性，汉以后东西再好在精神层面它无法超越汉代，汉以后在技术方面还是可取之处，比如南北朝佛之线条，秀美，唐之后美眉哪种婀娜多姿，在色彩调配上，唐之后我觉得可取之处就是哪么一点气韵了，我认为对整个美术史你深入研究了，反复研究了，你才能看出本质。你才明白什么是你最需要的。什么是你最不需要的，这样你方成大业、大师。我喜欢汉代，我谢炳勇更喜欢四川哪种16岁如下还是处女的美眉，因为我当下在四川成都，佛说人不是死后才超越，是超越你的当下，从这个意义来说，我说只喜欢16岁以下四川美眉是成立，快到8：30分了，我要去博物馆临摹了。
2009年7月8日上午8：36分
杜甫草堂交通饭店005房
泡净画绝天下美眉的“净”
“净”在这里是佛家之禅宗，禅宗并重视知识和口舌的争胜，而重在知行合一，认为行化知更重要。它强调实践和行动，我没想到我这个口号和禅宗不谋而合。故一个朋友说当下中国美术界没有几个有我如此境界和对传统文化研究之执著。
2009年7月8日晚9点36分
于四川成都杜甫草堂交通饭店005房
打耙与水彩速写
我很少看电视，一般都看书，因为当下电视太雷同，广告多，假的东西多，儿子除了动画片，它自己现在才3岁他自己会在电脑如何操作看动画片了，牛B，今天我看新四军片子，一个连长说他连里有神枪手，司令员不信，非得手拿一个小火柴合让这个战士来打，连长怕了，怕万一有闪失，自己如何担待这个责任，便出主意把火柴合放在树上，司令员不干，坚决不同意，说那练习，根本无作用，也无法说明是神枪手，因为在战场上敌军是动的，而不是站在哪里几个小时给你打的，没想到这个司令员的主张和我水彩速写是一致的，我在一般情况下都让模特在动，或者画哪些人在动又不知道我在画她，这样更自然。这样真的考你速写的速之能力了，你能画下来吗？能画下来能画成好作品吗？能成好作品，便是神枪手，没想司令刚拿起来哪一瞬间便被子弹穿过，弄得50多岁司令员又和这个16岁小战士要称兄道弟，还请喝酒吃肉，今天是星期三了，我今天中午问助手彭利丽，你星期一下午在四川美术馆我要你做我助手，并到我住处你不担心我是坏人吗？她说有担心但我又喜欢你在美术馆用了几分钟就画出我的速写，没方法因为喜欢你速写只好跟着你到了你住的房间去了。星期一晚上看了你网站，我方知道遇到了一个天才了，我整夜失眠了，神枪手和速写高手的回报各不一样，但道理都是一样。
2009.7.8晚11点于四川成都
杜甫草堂交通饭店005房
林凤眠故乡陈列馆正式运行
历经一年筹备，在林凤眠亲属林富华和谢炳勇共同努力和众多热心人的协助下，2009年6月6日正式运行，已进入书面起草各类文件，我也终于松了一口气。
2009年6月6日晚9点36分于深圳
谢炳勇的雅昌官方网
为了维护和保障“谢炳勇的水彩速写运动网”和“谢炳勇的江山美眉写生运动”的文字纪录、图片记录、绘画纪录的永久保存和权益监管，谢炳正式移交和把当下最牛B艺术网站全权监管，今后谢炳勇的江山美眉写生运动的全部文件均由“www.xbyxby.com”和“http://xby.artron.net”发布，从2009年6月26起，也可从雅昌艺术网搜“谢炳勇”便可浏览谢炳勇全部文献资料，本社宣传力度，更及时全面扩大，让谢炳勇观念能影响更多人，这也是谢炳勇大目标、大抱负、体现当下中国人之牛B。
2009年6月6日 晚9点36分
杨 64131878 中智法鉴 北京
出国办签证：
1、林州 2、北京中智 3、美国阿胶 4、俞永 5、小戴
13724384521 亚东亚燕的朋友
☆ 2009年6月6日为止北京深圳已建立了经纪人，网站已恢复正常和扩大影响，让谢炳勇更全心并安心看书、画画，深入作学术研究工作。也进入非常完善艺术家运作体系。我认为这非常重要，形成文案管理发布体系，作品出售体系，这种体系形成便于运动顺利进行提供良性循环和保证资金回笼，更重要这种体系，保障经纪人权益，让经纪人全心全意为自己推广。我认为当下做艺术，必须妥善处理这种关系，让收藏家也有信心，我们传统文化包这些方面工作，如果你不整体并在最好最高端媒介上作发布，你的思想价值无法准确体现，更好地服务当下艺术和人类社会，这是一种高度，非常重要。
2009年6月6日 晚10点36分 深圳
2009年6月
自五四运动以来，①中国文化艺术就面临世界语境（自身在世界话语权问题②呈现当代性问题，既要以思想观念的现实要求为核心，艺术当代性非常复杂。
俞香阁 13632904846
见微知著
创造出本土性是当代性方向
当下是一个非常好向全世界传达中华民族文化和民间艺术之契机，赵无极当年被西方接受，是西方是用赵无极来解读东方文化，当下全球想用我们文化来解读中国经济，故我们研究传统，加重我们自己味道，是当下成大师唯一方法。
我们必须牛B地清晰当下已不是被西方牵着鼻子走年代，我们现在当下是多元、健康、变化、丰富彰显青春独舞的风姿，出大师年代。
泡净画绝天下美眉来扩展到更大的社会，历史背景中，我谢炳勇有足够理由站在个人独立立场表达个人之“渺小”与历史之“宏远”的关系，历史“宏远”是由无数个体“渺小”组成，渺小建构了历史，从这种建构过程让人类记忆人、历史、艺术、大自然、世界之关系。今天当代艺术前端也正在处于一种实验性，我必须提升到感知——理性——表达三个不同层面来体现中国方式的内涵。我为什么不使用“泡尽”（搜尽）呢？我认为泡尽是一种流氓做法，一它不是当下，像美国一样，它是流氓，为了它利益到处打别人，我这个净是佛家的净，它是一种超越，一种境界，一种高度，它和我们传统文化是一致的，它强调对生命个体关注，在当下全球经济高速发展的当下，中国人用了自身独特生存方式来应付，也是用一种减小物欲欲望来平衡生命和社会高速动荡之经济的关系同时，又是一种又以积极人生之态度去面对当下，并不像传统回避现实，它以一种中国人从不走极端方式来平衡城市和大自然关系，本土和世界关系，我重新调整，我吸收西方，但我的主体精神层面，思维层面还是中国式，通过这个口号来向全世界人呈现当下中国人如何生存的，让他们了解当下中国，同时也从中吸收中国人一种独特生存方式，让人类走出当下面对困境。我将以文字记录、图片记录、绘画记录、影像记录、把自己作为一个艺术品看待，因为我就是一件艺术品，我是主体，所有美眉都是生命组成一个点，它不是面。由无数个点和面组成了谢炳勇、像老婆可以有大老婆、二老婆、三老婆……。
2009年6月16日 上午11点36分于深圳
1、房产证原件（9份）
2、身份证原件
3、营业执照原件
4、行驶证
5、银行卡原件
11日下午 地点 办公室 带章
星期五上午面试
艺术
泡净画绝天下美眉————xby•artron•net
这个口号来自石涛“搜尽奇峰画草稿”泡净第一个意思是表面泡妞，第二个深入生活，第三个用禅宗来泡，回归净土（大自然）去泡、画绝是一种超越，一种写意，一种境界、一种高度、天下是中国式天下，世界天下是中华民族文化在当下牛B呈现，美眉是一种时尚，一种当代话语，在这一组合标题的语义中既含有民族性的语言元素，同时又是一个包含着世界性的寓意，也有当代性寓意。
它总体涵义：第一、强调源自艺术本体的“生命”和“艺术”，“画”和“真”，以此重返艺术与人类生活的最基本的联系层面；第二、强调生命体验主体价值观念；第三；展开谢炳勇两个运动对于社会实现的介入和表达，强调艺术对于社会与人生问题持之关注，力图从中呈现丰富的水彩速写和江山美眉的社会学意义；第四、同时也包含现实与虚拟的双重之函义。
这个口号反思在全球化背景下中国当下绘画发展的基本问题，关注在社会历史语境与当下状况的连结绘画所承担的作用和功能，并以画家谢炳勇自身作为实践个案作为主体来阐述，同时把文字、绘画、影像、图片等媒体信息传播看做是实现谢炳勇的艺术社会价值的必要途径。
这个口号具有艺术与“人——社会——历史——大自然”的紧密联系的思想特征，坚持在与人生、社会、历史的真实维系中延伸和拓展出当代语言和个性风格，把人的自由和艺术超越作为终生追求和理想，这个口号也是当下中国艺术家的牛B自信和浪漫感性情怀。
2009年6月12日 3点16分 广东美术馆
谢炳勇给当下美眉的美下定义
中国的仕女画有非常的审美意趣，它与西方人物写生有很大的不同，中国仕女的目的不再于美眉造型，色彩。光影组成的现实美感。它追求的是通过对美眉描绘，能体现作者一种情感寄托和生活态度和文化修养，其次，仕女画在笔墨形式美方面所体现出的独立审美价值，也使仕女画有了更深的文化意义。中国仕女画这种特征，也正是中国画的传统精神，我谢炳勇水彩速写和江山美眉非常注重。对这种传统精神的继承，但在这个基础上，我又着力创造出美女画的新时代精神。我追求一种不同于古人的明朗、生动、华丽、粗犷、野性。既有一种无欲无为。发自内心，这种内心又是开放的审美情趣，在这种新精神中，已经包含了新的造型观念，即实现写意和写实结合的观念，由此又强调了写生中具象的美，和当下不确定性之美——速写性。同时在画面构成中吸收西方的现代，造型的线条吸收书法和民间和汉画像石造型线条，通过上述方法，我企图创造一种有现实氛围的生动的环境感，但这种现实感，又是一种超越现实的现实感，更接近观众内心，我这种水彩速写和江山美眉在意境不同于古人也不同西方人，他属于谢炳勇，因为我要重新给这个时代的美重新下定义，当下还处在一种探索中，我将通过两个运动创造出一种陌生感和唯一性作品出来（未完）
2009年6月15 上午11点36分 于深圳谢天逸刚放学在吃饭和看电视。
意境的生动还有赖于对写生的注重，对于中国仕女画而言，写生特别是现代意义的写生是一个薄弱环节，我们在画美女时，古典主义的写生由于受传统技法的制约有很大的局限性，太过于注重笔墨技巧展示，又片面理解了“似与不似”的艺术观念，所以大多失去了真实具体的美，很容易流于空洞笔墨技巧的展示，工笔美女的写生由于传统用线的局限性，再加上后期制作上的程式化，一幅作品完成时，多半已经失去了应有的生动美和感人的意境，江山美眉写生其意义不仅限于画家对现实物象的当场描摹，而更应强调画家与写生对象自动关系——一种直接交流。视觉和情感间的互相碰撞所产生的火花要转移到画家的创作中，画家创作的过程不是一种冷静的技法展示过程，而是一种面对现实满怀激情，不构技法的写生状态。
东方在中国不是一个概念。
西方和国际也不是一个概念。
泡净画绝天下美眉是中国30年改革开放下的个人历史总结，它标志着谢炳勇个人在新的历史境遇下新的价值精神体系的形成的可能。也是谢炳勇企图用这种方式在延续他的生命经验是一种生活方式转换，它是对当下现实社会一种个体生命以独特方式的一种对抗。
13902319008手机信息选记
手机是我谢炳勇当下与社会发生关系呈现一个方面，在当下，谁也无法与这个社会脱离关系，刚从西藏归来天逸他娘说，现在和尚都在做生意，她说活佛今年做虫草生意就亏了30万元人民币，不够两个月，我手机就有了400多条信息，有煽动你去泡妞的、去学英语、打高尔夫的、买房的、去买假发票的、有推荐各种兼职给你睡觉初中老师、二奶、模特、要你出国的，我每2个月都要消灭掉这些信息，不然空间就满了，真他妈的浪费我时间，但又无奈如何诉讼，这就是当代，但我觉得这些信息也有价值的，有很多是你生活必须的，在这些信息年代，对方只能天天给你发，让你不关注也得关注，这也是当代，今后会摘选一些下来做记录，这也是我“泡净画绝天下美眉”的文字记录，一个组成部分，也是谢炳勇生活组成部分，谢炳勇的每一秒钟生活都是艺术。这也是当代艺术一个特征。
发信人：95555 收款帐号尾号：3771
转账金额：2000元 手续费:10元 超值
新加坡、 梦幻沙巴岛火爆（招行）
（2009年6月15日 6点29分51秒
发信人：韩南保
内容：谢老师，我一向很敬重您，相信您也清楚我的为人，今次我真的想帮助您们解决此事，希望您慎重考虑我的意见。
祝好
（接收时间：10:19:27 2009.06.09）大小0.5KB
2009年6月16日记录
于深圳（下午4点50分）
谢炳勇
A 每省设一个经纪人，管理每省直销工作，留20%作管理费
B 先以深圳和北京为试点
2009年6月16日
③营销工作要以自己主动为主，刚开始还不能完全依赖经纪人去开拓，经纪人定能围绕自己来开展工作，负责督促和跟进管理的工作。
④一定要和经纪人真诚合作，要尊重她们劳动，每个省一定要不论由自己出卖还是她卖都要留下20%比例给他们。
⑤全部前期推广广告费用由谢炳勇负责，由经纪人开展工作所产生费用由经纪人负责，谢炳勇在作品价格列表中，规定每年度给经纪人最低价，谢炳勇保留每年提价之权利。
给亲朋好友手机信息
谢炳勇的“水彩速写”和“江山美眉”运动的文字、图片、绘画、影像记录是谢炳勇历年来用生命铸铸出来的，但近月来发现国内外有关机构在未经本人之授权，非法大量印制成复制品销售给世界各地酒店、会所等作为装饰品和作影像发行出售。严重侵占本人数字版权之权益，为了维护和监管上述数字文献资料，特将上述数字文献全权委托雅昌艺术网管理，并特聘向勇律师讨回公道（Http://xby.artron.net），上述文字、图片、绘画、影像、文献之原件已移存（北京）中国人民解放军总叁二部大院内密存，特此公告！！！！！！！！！！！！！！！！！
2009年6月17日早9点16分
法语
临摹画像石（砖）只须从这几个地方下手便可以解决了
（2009年6月20日 张士增老师对谢炳勇说）
1. 画像砖 成都 大足石刻
2. 画像砖 徐州 汉画馆
3. 南阳 画像 石
4. 敦煌
师古运动
临摹鼎的践杀从如下几个地方陕西宝鸡、郑州博物馆
2009.6.20下6点36分深圳
2009年6月20分
张士增老师说，谢炳勇的画已有自己风格，但要更加强调自己风格，往平面去走，今后写生要一些场景，3—5个人，有情节的，像高更一些，但这种组合又不是很刻意去安排的人画，这样今后做展览视觉效果会更好。
谢炳勇的第十二次师古运动
2008年5月云南西双版纳为第九次师古运动（也为第九次江山美眉写生运动）2008柳州之行为第十次，第四次丝绸之路为第十一次，以前十一次均以写生为主，本次纯粹为师古、临摹，2009年6月26日8点从深圳出发，将在四川博物馆、大足、徐州汉画馆，南阳汉画石馆，敦煌，预计半年时间来研究，本次路程由张士增老师安排。、
2009年6月24日晚10点36分
2009年6月28日 1点39分（中午）
成都已一个多月没下雨了，天气很闷热，27日中午打的士都等了一个多小时，我还打电话到成都交通台投诉了，交通台美眉说是我站的位置不对，后来打上的士后方知不是，是天气太热了，人们都不想行路，故都打车了，故打车就难了，刚上车不久，便下起大雨来，司机也把我认出来了，问我又是什么时间回成都的，我说是早上3点16分，司机兄弟激动地说：“你又给我们来造福了，已那么久已不下雨了，你一来便下了”我听后心里暖洋洋的，不知为什么我自去年以来便自觉地把四川兄弟姐妹当成自己兄弟姐妹，他们说我“回”成都了，他们也把我视为他们家里人。
6月27日去红杏和菜根香吃了二顿，又去四川博物院打转一圈，先侦查情况，把房子搬到环境非常好的草堂交通饭店附005房。给李江老师通了电话，知会我已到四川成都。
2009年6月28日要购一下东西，
（1）拖鞋 （2）茶叶和水果 牛奶等食品 （3）录音笔 电脑城
（4）水桶 （5）再是(穿的) (6) 到四川美术馆
唐欢：13438954126 四川大学
李奇聪：13882219590四川成都北材艺术区
刘珍：15884578095四川成都美术评论
2009年6月28日
下午5点36分正在点菜吃饭，想吃完饭去看李昌龙，便给他打电话，李昌龙说他正在做一个展览让我快点来，大家见了面，大家心里总说不出一种喜悦，感动，这个展览来了西安美院，湖北美院很多人，四川美术界该来也来了。昌龙介绍给我认识她们，特别喜欢认识美眉画家，对男的不论他名气多大，我兴趣都不大，总让大家乐，昌龙很忙，因为他是主人，吃完饭后还执意要我和他一帮知心朋友去了酒吧！我们间断式谈了很多，他感慨地说：“在当下，有谢炳勇你这种对艺术还如此纯真，不断坚持这种人太少了”对艺术态度我们谈了很多，总体概括两个：（1）艺术是个信仰，不能去比较谁牛B不牛B（2）艺术需要不断行动。话还是我们2000年在北京上苑话，话总还是说在大家心坎上的话，下着湿雨，但彼此的心暖暖的。
四川画像砖在当代艺术的价值
一提纲
1.从当下人精神状态和汉是一致的来谈，内心一致又是自家东西，你一旦把它放大，用到当下创作中你就牛B
2.从艺术规律来谈，艺术规律是真和情（无情无艺之说）汉离原始很近，故它的东西还保留真诚，原始之味道，并它还未受其它文化的冲击，故民族之思维很纯粹，四川由于地理位置，它不像中原地带画像石。儒家东西太多，道家东西少，四川的则相反，它是对生命和生活纯粹追求，四川出才子，四川为什么出的东西都很野、很逸、很真、很自由、很有生命力，前天我助手开个玩笑、她四川大学读书，她说如果你向山东同学借20元，山东同学肯定不要你再还也不会问你，四川同学她会追问你，我认为四川人追求是生活实在和安逸，故画像砖呈现出来的是一种宁静、安详的生活场景，这就是观点，李江老师说她不想当代和观念，我这几天思考几个晚上。她是那种不想当代的当代，大智若愚，李江追求的是一种艺术、生命、世界本质、当下很多人所谓当代艺术之观念。她们刻意地向别人学关注环保。关注人类、关心别人之人，连自己都活不下去，如何去关注别人，故也是只能打着这个旗号来骗钱，艺术发展到当下，强调思想和观念是对的，问题不在于你的观念是否被你内心消灭，你的形式是否被东方意境消灭，我这次住在杜甫的旁边才体会到他形式是被情所消灭，杜甫的诗为什么在杜甫草堂才写得好，因为四川适合做文化，四川为什么出美女，因为四川适合出美眉得天独厚之自然条件，人类终极追求是回到大自然，适舒的生活，故在四川特别位置，远离战争，这离政治之地所出画家砖它是符合艺术规律和生命规律。无论艺术发展何时何地都离不开情，不是来了几个麦当劳。我们四川饭店就要关门，不是来了几个洋妞到四川大学，我们川妹子就就嫁不出去了，四川画像砖是有情的，这种情也就是当下艺术价值所在。
——提纲
① 从当下人精神状态和生存状态来谈
② 艺术规律
③ 美学
④ 哲学
⑤ 从时代性（如何架构）
⑥ 画像砖造型来谈
⑦ 趣、野、势、逸
皖公网安备 34010402700602号