关于艺术功能性思考
汉碑，金石也好，敦惶，壁画也好，原始艺术，民间艺术也好，它都有强烈功能性。
魏晋之朝的文学兴起，艺术功能才转向指向内心。佛教进入中国，不是佛教本身在中国的发展，佛教在宋时，让中国的美学达到一种高度和形成，它在宋时也定格我们中国人定格定位，关于艺术功能性是为了内心还是为了社会，一直在人们当中争吵着。历代也在争着，林凤眠和徐悲鸿也吵着，文人画很内心，文人画很有意境。但没有气势和没有形，中国文化何时都差不多差不多，就由于着差不多差不多，让中国从宋到清我们中华民族走向地势，没有反而牛B。
在当下我们中国在世界上牛B状态下，我们如何去架构我们当下艺术功能性，如何去架构我谢炳勇个人当下艺术功能性呢？
从2007年的第一次丝绸之路一直在反复思考这个问题，我反反复在中国各大博物馆研究，不断关注当代艺术，不断研究我们谢家族谱，我们谢家是起源于河南南阳，后来到南京，深圳，福建，广东的。河南人历来都有构成大爷，我读了先祖谢安丞相给子孙嘱托“谢家谁振”，谢家子弟不是没有这大政治抱负，为国为民只思想是由于他生性轻狂和野心真诚，你根本不适合现政治，人家也没有把你一当回事，你也没有从事政治这个能力。先祖谢丞相也并不是为了写山水诗在文化有作为，是官场不得意而游玩山水而创作出山水诗的。
我曾和中央电视台朱珠美眉说，佛教不是不好，他对一个生命个体是好的，但他对一个国家和民族是不利的，你动不动带儿子去当和尚了，你没有历代和稳定国家稳定，你这个家如何传承下去？我曾还要写一篇文章我们当下要拒绝佛教，其实在汉代之前我们已经形成我们完整思想体系，并且这种体系是对？又相隔么？孔子，老子，庄子，它思想即可以让我们稳定又可以发展，即可以现实又可以穿越现实。佛一来，我们现过了，在不现实了，这是一个教训，为什么印度和中国滞后西方这么多年，这是历史教训。
回过头来看，我必须真正认识我谢炳勇，我谢炳勇是谁，我想成大业，我也有抱负，我也想出名而后中国美院老是不来大家，你跟着徐和林套路来体现只能先死你，我和张士增老师说我的教育体系还是中央美院的，张士增是中央中国画系出来的，王维新，王华祥也是中央美院的，广州美院油画系的老师也是从中央美院的，王维新大学是中国美院出来的，广州美院教育系是王肇民西乡体系，王肇民思想在一定程度上有林风鸣体系，加之我这些体系不断反复以林作为坐标超越，如何人去超越，我曾意识回避躲起来，后来我一想我不是林，他老人家胆小怕事，我能在学术上收他的，我谢炳勇是个天不怕地不怕的人，如何去玩艺术我不能跟他那样玩法，我要徐和林的东西融起来战斗，从美术视觉来考量，也唯一这样你才有可能出来，在也适合我也适合着当下一切从我当下内心需要是最重要。
佛说：“人活着是在不断战斗和行动，活着也是中华民族和生生不息的哲学思想，先去战争，战争过程中再去补什么，先辈来是要求你先积累更多修养和技术上准备，这种愿望是好吗？但这种愿望也毁了学生，按我做房产经验和画画经验，我是缺什么补什么来进行，这样你更能记住，更深刻，更有效果。我一直以来自卑的是自己素描问题和文学修养和传统文化问题，问题在我2009年长达半年四川博物馆和汉代画像石和大足石刻，临摩和春节前和王华祥对话与2009年春节后和王玉平老师对话中我建立起来了我自信，我和王维新，王华祥王玉平谈我的谢炳勇哪些事和对传统文化见解，他们都很惊讶，给了我肯定。
2008年在柳州全国水彩高研班时，王维新老师在上时我总画不好，老是画不像，总是有压力，王雅新老师反复强调“画像画差”，如何才能画像画美，王维新出来还是像哪个人，如何人才能做，为了着我一直不自信对形，王维新一直压着我，王华祥一直也压着我，王家如果在历代不是压着谢家子弟，谢家子弟会死得这么惨吗？这两个中国素描和水彩老大一直让我自卑，偶尔也不自信，甚至不敢见他们，不敢打电话他们，只敢托人过年是代我给他们拜他们。2010年春节前王华祥老师在一起时，他问我，他骂我，我恨不恨他，有的学生会恨老师的，我顺口就说感恩一辈子来不及，何谈来恨之说，乐的他开怀大笑。学生啊永远欠老师，老师唯一回报就是学生有所出色了，在内心里一丝丝安慰而已。学生永远欠老师吗？
中国人追求的是一种感觉和势，一种差不多的对，中国人处理何事都感觉上大家都能接受和喜欢。像一个中国男人做事一样，让儿子，老婆，岳父岳母，同事，上下级都说你会做人，关于你像春节大家送礼一样，多少才是准确的，他能像达芬奇，米开朗基罗素描那样精确吗？谢天逸说我小气，2010年春节也不给他拜年和送礼。你冤枉爸爸了，爸爸有跟你大姨说代我先给你100元给你，另带我给外婆100，大姨的奶奶100，大姨的外婆100（但大姨不给），我下次回深圳再还她，后我问大姨这事，你大姨要我自己亲自给你，爸爸不是不给而是大姨没有代爸爸给。爸爸做了关于给你拜年，爸爸要在外在新疆成大事，男人就是要成大事的，我不经常和你说么？男人不能太顾儿女之请，要一成大业为重，你不说对吗？我在春节期间不也天天打电话给你拜年么？但你只顾玩电脑和湖北小妞一起玩，不听爸爸听话而已的。你说是不是事实。你是讲道理的人，爸爸在和你讲道理的。
那如何是中国人的，属于谢炳勇个人的像和差呢？我在汉碑和大足石刻里找到了答案，它是一种势，是一种感觉，是一种形状差和对，他不是西方人通过绝对临摹高更和毕加索的素描，我一直没临，是临不下去，因为衙门是一种结构我而已而不是给吴老师看时，他让我注意边线微妙变化，这种变化吴老师的那种变化我到现在还是借的西方式素描结构变化，那中国式线条就没有变化了么？中国式书法线条，汉碑线条，汉东西的线条永远是弯的，中国人造型追求是一种势，这种势是有不同形状构成的，这种形状是高度概括出来的，最能体现该事物本质的，而不是靠乱七八糟结构啊！色彩啊！素描关系啊这些东西构成，你只要把一种和形状画对了他就像了就美了，体系再多，复杂了。想得太多了，相反还不像，还不美。
现在我按一种势和形状来画，在新疆，没人说不像和不美，人有很多目的，挣钱也好，画画好，想多了太多目的，而达不到，想简单一点，比如为了泡妞而画画，简单就有力量，就能把画好了，画好了你同时不就可以突现其他目的了吗？你把势和形状画对了，你什么都对了。
大足石刻和汉碑他们也没有西方素描的绝对准确，但没有老百姓说她不像不美，没有人被她所感动，难道艺术不是做出来给人欣赏的吗？能被人喜爱和欣赏就是好艺术了。
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