说说尺牍的历史和文化价值(图)

说说尺牍的历史和文化价值(图)

说说尺牍的历史和文化价值(图)

时间:2011-01-24 17:28:53 来源:合肥在线-合肥晚报

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东晋·王羲之《丧乱帖》

 

  唐·颜真卿《刘中使帖》


  信件,古代称“书”。书牍长23厘米,为当时一尺,故书信也叫“尺牍”,此词最早出现在汉代。

  彭励志对尺牍书法进行了概述:“简牍是尺牍书法的萌芽形态,它反映了秦汉社会尺牍史书仕宦的社会风气。两汉之际,士大夫作为政治力量登上政治舞台,他们以草通书,尺牍书法逐渐成为一种社会风尚,此风愈演愈烈,至两晋南朝达到高潮。唐书以楷法相尚,尺牍书风较前低靡,宋代书法沾溉帖学,士大夫又拣起了被唐人忽略的尺牍书法,同时他们还将诗文尺牍延展为诗卷这一专门的书法形式。大轴书法虽始见于南宋,但由于其形制、笔法和章法结构与尺牍诗卷格式明显不合,在明初之前基本上处于停滞状态。自明代中叶后,轴式作品一统天下。此时,尺牍书法的流通意义已经退居其次,其主体成为了生活化的艺术。受立幅书风的影响,明清尺牍在笺纸幅式、笔法和章法结构中均有轴式化的倾向。”

  尺牍作为一种特殊文体,经过长期积淀,形成了一定的内容与形式。

  其形式结构通常由起首、正文、结尾、落款等几个部分组成。

  起首,就是起首语。包括称谓敬辞(如:父亲大人、某业师、某学兄等)、爱慕敬辞(如:父亲大人膝下、某先生足下等)、邀览敬辞(如:父亲大人尊鉴、某仁兄大鉴等)等等;

  正文,包含有正文应酬语(如“违别,数载于兹”;“公务冗繁,未修安禀”等等)、正文起首语(如“兹有、此处、遥念、欣奉、敬悉、承奉、辱蒙、敝人、屡奉”等)、正文结束语(如“临电坐驰,不尽所祷”;“敬祈 赐示,不胜感激”;“倘蒙 通融,永铭肺腑”;“有劳之处,敬乞 谅宥”;“乍暖犹寒,尚乞 珍摄”;“是所至盼;专此奉达”等等);

  结尾,通常包括正文结束语和全文煞尾敬辞(如“肃此奉禀,叩请 金安”;“专此,顺颂 道祺”;“专此 敬贺”等等);

  落款,是发信人身份、辈分的自称谦词或自谦词(如“同事某某顿首”、“父手书”等等)。

  其章法即合行文的起、承、转、合规律及约定俗成的抬行虚格的书写格式。

  起,就是行文开始(如“昨奉母训”等);

  承,就是承上启下之意(如“兹据……”、“欣悉……”);

  转,是指行文结构或行文气势转入高潮,从依据转入引申,由引叙转为自叙。由前提转申目的。

  合,就是综合提出希望或要求。

  其行格结构就是行文的书写格式。

  继承祖国尺牍书法艺术,写好尺牍,除了须练好书法,还须多读多诵古代尺牍,对这一文体的内容与形式有深刻的掌握,才能做到措词有序,不出笑话。如欲写出文思闪烁的尺牍,则更须在文史哲等社科领域深下功夫,全面提高个人修养了。 柴立梅

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