曼舞笙歌杏花天

曼舞笙歌杏花天

曼舞笙歌杏花天

时间:2011-02-28 14:59:02 来源:吴辰旭

>曼舞笙歌杏花天

  读秦理斌书法艺术,是一次美的踏青,犹如仲春三月,气清风和,扑面不寒,大地复苏,万物始萌;夜雨方霁,初日临窗,三五朋友,忽发游兴,载歌载舞,携手远足,蓦见庄前村后,杏花乍绽;地角墙头,红云欲染;放眼望去,哧赤,满山遍野的杏花,似红霞万朵,空气中弥漫着一股浓郁的花香,令人陶醉。
  何以故?窃以为秦理斌书法有三美。
  一曰“舒”。
  从布局到结体,从运笔到用墨,舒朗大方,从容不迫,不扬不厉,自然随意,雍雍有君子风,款款富书卷气。的确,悦目愉心者,弃舒而焉能?如某些所谓书家,或求险而视象狰狞,或守平而庸常无味,或追怪而荒诞不经,或趋变而糊涂乱抹,让人眉蹙心惊,意忤神乱,何美之有?
  二曰“雅”。
  雅是文化的根性。文化从她诞生之日起,就是以它的固有属性给心灵以润濡,让人成其为人,以剔除动物性在人性中残留的反人性的许多弊病。即使来自民间的不尽其数的民俗、民风、民情,它们既是雅文化的基础,也反过来受雅文化影响和提纯,消除许多不健康的东西。所以,就不难理解雅文化始终处于历史各个时期的主流地位。此不详论。
  秦理斌书法的雅,得力于他对三千多年书法精典的顶礼膜拜和从未间断过的研习临摹。特别是以二王为代表的南贴书艺,让他梦萦魂牵,手摹心追。他以自己的性格潜质为依据,从星汉灿烂的书法精典中,遴选适合自己器具的范本,精钻深研,然后取诸家之长,铸自家风范。笔致飘逸中含拙劲,结构变化中求和谐,既古趣葱茏,又生机盈然,雅而不奥,雅中寓俗。自由潇散的风致,正是当代中国风习在秦书中的投影。随着恩格尔系数的变化,富裕程度的普遍提高,国民对雅文化的欣赏心理和精神消费将会越来越普遍、越强烈。缺少趣, 正是当代许多书法家不被群众接受的一个重要原因。
  三曰“清”。
  清是秦书的一种艺术面貌,即,清纯,清静,清峻之谓。它的对立面是浊、闹、软。秦理斌书法艺术属于传统一路。传统美学受儒家思想和黄老哲学影响极大,从某种意义上说,书法成为士人抱负和人品的象征。作官要清廉,作人要清纯,作学问要清静,作节士要清峻,“留得清气满乾坤”。清气即骨气,骨峻,则气必清。以是观之,秦书表现的清,从章法上说,不杂不芜,干净利落;从笔墨线条上说,率真而不造作,柔中见刚,刚柔相济;秀里藏拙,秀拙互参,因之清而不浅、不俗、不狞、不软,读其书作,如夏日饮冰,神目俱爽。
  “舒”如果诉诸的是视觉,犹如曼舞,节奏谨然,“雅”就是一种综合面貌的印象,如春雨杏花,馥郁心脾,而“清”则诉诸的是精神,是直抵灵魂深处的一种力量。这三者统一在秦理斌书法中,和秦理斌其人浑然一体,形成秦书独有的韵致和风貌。

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