傅文俊:有关《他心通》、《无界》、《幻化》的随笔散记

傅文俊:有关《他心通》、《无界》、《幻化》的随笔散记

傅文俊:有关《他心通》、《无界》、《幻化》的随笔散记

时间:2011-08-09 17:23:23 来源:

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        宗教是世界上总的理论,也是人的终极关怀。它影响着人们的价值取向,塑造着个人的心态结构。 ——2009年3月

        当我游历于敦煌石窟、龙门石窟抑或大足石窟时,我完全被震撼所征服。面对静穆雄浑的佛像,一种禅定寂寥的心境油然而生。但是,近些年来在锡兰、缅甸、泰国、日本、中国,以及长久以来已不再是佛教国家的印度,各大珠宝店陈列着用珠宝、金银制作的金刚乘佛教之众神,并将其进行买卖。佛教圣地更是变为旅游胜地,各大商铺充斥着成批量生产的佛教圣物,其中不乏制作肤浅、粗糙且不按佛教仪轨制作的佛像。事实上,这些造像与原始宗教的神圣与含义已无联系,仅是依托于消费文化撷取佛学肤浅形式的商业行为。 ——2009年6月

        现今佛学的精髓被扭曲甚至是篡改,其被肤浅的浮华所掩盖并简化为某些程式。怎样寻求其真实的内涵?可惜它不能像CT(一种功能齐全的病情探测仪器)那样,可以通过科学手段除去糟粕与细枝末节而获得病灶的源头。 ——2009年11月中国当代艺术不乏浮光掠影地攫取浅表性传统文化的创造者。摆脱这些嚼之无味的视觉图像成为我努力的目标。 ——2009年12月

        我似乎在CT造影与佛教造像之间找到了某种连接,两者的关系既相互联系又相互排斥。无论是医学造影还是佛教造像,图像本身都给人某种生与死的暗示。 ——2009年12月

        CT造影是一种重建图像,图像本身具有某种虚幻性,亦如佛教造像中的人物。众所周知,除释迦摩尼佛和其后继者弥勒佛之外,其它各佛的造像并不真实存在,而是从禅定的意念中重塑出来的。 ——2010年1月

        佛教作为传统的文化信仰,它的产生与存在离不开想象,没有想象就没有宗教。其任务则是以心灵去接近神灵、感应神灵,从内心去体验宗教的情愫。禅在印度时,本意就是沉思默想。所以禅悟的想象活动是一种直觉思维,是非分析性、非理性的,是一种对对象的直观透视。而现代造影的透视具有科学的特点即通过理性的定量、定性等手段,以看得见、摸得着的实物为存在基础。  ——2010年2月

        与其他宗教创始人如耶稣基督或穆罕默德所不同的是,佛陀并没有感觉自己是真理的唯一宣告者。他既不自称上帝也不自诩预言家,其只是无量众生中的正觉者之一。他告诉人类自己所认识到的苦难及克服苦难的四圣谛即苦、集、灭、道。这其中表达了佛陀对生命的基本态度,他把生命看作是苦的。对他来说生命的意义在于灭苦,即最终克服生命而进入涅槃,以此来超越永久的轮回。 ——2010年5月

        如果要探寻死的意义,首先应该明白死不是孤立的现象,其背后还担负着生。也就是说生死是不可分离的,这种不可分离性是必然绝对的而不会因为个人的好恶而有所改变。所以,探寻死的意义,实际上就是探寻生的意义。 ——2010年摘自铃木大拙《超越自我的生活》

        艺术家在选用媒介时,并非将其看作是外在的、无足轻重的质料,它是艺术创作过程中的本质要素。虽然摄影理所当然的被认为是运用相机,通过输出设备付诸于纸上的艺术形态。但我认为除图像外,图像所依附的诸媒介也至关重要。通过将图像输出在如画布、宣纸、镜面、金属等媒材上,画面产生了各种意想不到的绘画效果。而这也使我更加注重对影调、线条、肌理等各美学元素的处理。 ——2010年9月

        在浮躁喧哗、精神匮乏的当代社会,科技的高速发展无益于人类终极问题的解决。这时宗教仍然会以参与世俗的姿态影响人类的精神世界。 ——2010年10月

        生与死关系密切、不可分割。人类出生之时已确定了死亡的必然来临。但生未必可喜,死未必可哀,生命若无意义,何喜之有?死亡若有尊严,何可悲哀? 如果知道生与死是人类的必然,那么,生命本身就是需求意义与尊严的过程。 ——2010年12月

        斯宾塞说过:一切民族几乎都有一种以为死后另一个我能复活的信仰。死亡与复活成为佛教艺术中的一大主题,而这种模式同人们心灵深度处对生命永恒的渴望本能相互媾和。信佛者认为,我们现世的生与死,只是无穷生命过程中的一个段落而已。 ——2011年1月

        我同意海德格尔的观点,人只要还没有亡故,就以向死存在的方式活着,就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。这是种贯穿一切“活着”的死亡存在。 ——2011年1月

        佛教文学中对极乐世界的描绘是诱人的,佛经曰:“极乐园有七宝池,八公德水充满其中。池底以金沙布地,四边街道,金、银、琉璃、玻璃合成,上有楼阁,亦以金银。。。。。。”往昔只有通过禁欲与苦修才能前往的天堂,却成为钱权交易的现代社会的写照,期间充斥着消费与拜金的魔爪。 ——2011年2月如果人遵循佛所鼓励的模式,那就要道德的生活。 ——2011年2月

        我创作的作品看起来带有某种惊恐或异样,因为,在我看来只有异样化的精神状态,才能从大众文化和消费时代的趋同性中逃离出来。 ——2011年4月

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