胡赳赳：艺术与止观 ——傅文俊作品有感

文\胡赳赳

       宗教与艺术的关系是个经久不息的话题。

       有人把宗教当信仰，艺术为宗教服务；有人把艺术当信仰，宗教为艺术服务；更有智者，宗教与艺术合而为一，幻生幻灭。有一种艺术观是：源于生活，高于生活。但无人敢称：源于宗教，高于宗教。显然，宗教有着无法逾越的高度。反倒可以宣称：艺术到宗教为止。用艺术反映宗教形态，首先是“善”的，但艺术不是善；其次若艺术家非叶公好龙，必是“真”的，但艺术不是真；必得有高超的艺术形式与宗教形态“合辙”，这才是“美”的。对艺术而言，形式即内容。

       傅文俊先生的这批作品《他心通》、《幻化》、《无界》系列，对形式有大胆的改制和突破，运用摄影、拼贴、后期等技术进行形而上的追问和探索。艺术语言上是简化的，内容寓意上是深邃的。显然，他经历过痛苦的思索和观念的提纯。这符合佛教“念念成形”的意旨——“念头”会变成“实在”。有怎样的念头，就会有怎样的实在。空色相遁。

        外修艺术，内修止观。外修艺术是“游于艺”，内修止观是“依于仁”。文俊先生活在这样的境界里，体悟生命，体悟大道。当艺术作品与生命的存在、宇宙的本体“三位一体”时，艺术家便共振在宇宙的玄妙与极乐中，生生不息，绵绵不绝。世界还是那个世界，但已证得。