模特与艺术14——劳特累克、结语、参考文献

模特与艺术14——劳特累克、结语、参考文献

模特与艺术14——劳特累克、结语、参考文献

日期:2013-11-18 16:29:04 来源:
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《洗衣妇》

《舞女》

    劳特累克和玛丽·夏尔露
    画面上这位身材矮小、其貌不扬的人就是法国十九世纪末画坛上的奇才——绘画大师吐鲁斯·劳特累克。
    玛丽·夏尔露是贫民出身的妓女,劳特累克曾经一厢情愿地爱过她,以她为模特划过许多作品,甚至明明知道她是个妓女也要娶她为妻。我们知道大师终生未娶,和拉斐尔、凡.高、莫迪里阿尼几位绘画大师一样在37岁时去世。
    上面的两幅油画是劳特累克的作品,一幅画的是巴黎的洗衣妇,显得有教养而又端庄,正在劳作中手拄桌子休息,瘦骨嶙峋的手能令人联想到那辛苦的洗衣活计;另一幅舞女,或者说是跳舞的妓女,虽然身子姣好但面目丑陋,一幅令人讨厌的肮脏形象——我们看劳特累克大部分的这类形象都是丑陋的。我们知道,以卖淫的皮肉生涯谋生的女性,再怎么着也不至于像劳特累克画成的那么丑,因为如果真的长成这副模样什么人也不敢靠近的,别提赚钱糊口了。这当然是画家的有意为之。
    我们要从劳特累克的身体说起,来了解画家为什么对舞女或者妓女一类的形象如此愤恨的原因。

劳特累克

    劳特累克1864 年 11 月 24 日出生于法国南部阿尔比的一个世袭贵族家庭。父亲亚冯士是个浪荡公子型伯爵,承袭了贵族遗风,喜好骑马狩猎,但就是对家庭漠不关心,当然对劳特累克也没尽过多少父亲的责任。劳特累克幸运地有一位深有教养的母亲,得到了母亲倾心的关爱,因此说劳特累克小的时候还算是幸福的。然而劳特累克少年时代却连遭不幸。1878 年 5 月他从床上掉下,左脚骨折。第二年的 8 月,在疗养区散步时又不慎掉进河里,折断了右腿。两条腿长期的治疗休养都没见效果,最后导致腰以下的发育和男性功能大受影响,成了一个近于畸形的人。因为这种身体原因和从小就喜欢画画的的劳特累克,更专心于绘画。母亲帮助他求教于当地的一位画家,去巴黎后又经介绍进了勃纳尔的画室,后来又转入柯尔蒙的画室。就在那儿,他结识了贝尔纳和从荷兰来的凡·高。通过贝尔纳,他又结识了高更、德加等后来的大画家们。

洛普斯    《圣安东尼的诱惑

    劳特累克逐渐成长为青年人之后,虽然家境比较富裕,但是他无法像正常青年人一样获得爱情,因此,尽管他的男性功能的发育方面受到两腿骨折的影响,但也还是有一定的功能,青春期的萌动也使他躁动不安。加上劳特累克所处的时期也同克里姆特一样是19世纪、有着世纪末称谓、世风败坏的阶段,此时的艺术家洛普斯在画了《娼妇来了》之后又画了一幅更为深入揭示当时社会本质的《圣安东尼的诱惑》。在《圣安东尼的诱惑》(1878)一画上,双手绑吊在十字架上的娼妇淫荡地展开双臂、裸露全身地展示着自己,她头顶写着性欲(Eros)的字样的标牌,把基督从十字架上挤到了一旁取而代之,并挑战般地看着道学家圣安东尼,后面站着一头猪仿佛是给娼妇撑腰打气。道学家圣安东尼在她面前简直不敢正视并惊慌失措,吓得半死,只顾捂着自己的耳朵也不去管被挤倒的基督了。娼妇轻蔑地淫笑着,对道学家不屑一顾。小爱神画成了骷髅在飞,圣安东尼前面展开的画册印着性爱的图画而取代了圣经。这真是一幅恶告到了极点的画。但却表达了一个严肃的主题:19世纪作为世纪末是一个道德沦丧的时代,生存法则战胜了道德进步,只有欲情支撑着生命,倒向一边的基督象征着感情和理想已经在物欲社会中消亡。

《红磨坊的舞女》

    在这种大社会背景下,劳特累克的艺术和夜总会、咖啡馆、酒吧等处的人物形象结下了不解之缘就是情理之中的事情了,他由于不能得到正常男人的爱情和情爱,和寻求作画的灵感,以这些场所的人物形象为模特作画,同时以金钱在这些场合来买取情爱。操皮肉生涯的女性们当然乐于逢场作戏,对他百般逢迎,使他得到了情爱的同时也得到了作画的灵感。正是这类人物形象的表现,使得劳特累克的艺术走向了辉煌:1889 年,“红磨坊”夜总会开 店后,家境富裕的劳特累克是那里的常客,他在那里画了大量的写生,舞女拉古吕和舞伴瓦朗当的舞姿成了他为红磨坊画的那幅闻名的海报的素材,这张海报那独特的构图和人物个性的生动刻画,以及通过具有现代设计艺术构成手法处理的效果,使画面变得更加引人注目。这幅画使劳特累克一举成名,同时也使设计类的广告招贴画被当作艺术品来欣赏。
    巴黎蒙马特尔居住的那些日子,那里是个新兴的娱乐区。有资料记载,一位警察谈起当年那里色情业的兴旺程度时说过,到那里卖淫赚钱的女人们简直不分时间地点和不分手段,在广场角落或厕所里都能和嫖客进行性交易,有的图快捷方便甚至站着就解决问题。劳特累克他自幼就生活在奢侈享乐的环境中,加上他那位浪荡公子型父亲的遗传因素,所以养成了他放纵不羁的性格,他经常出入于这个半上流社会,寻求爱情和情爱,和其他到这里寻欢作乐的男人不同的是他手里带着一支画笔,怀着一个画家的激情和一颗对形式美的感受的心。他出入舞场、妓院观察和描绘这些女性们的生活、姿态和形象,他的笔下留下了当时蒙马特尔几乎所有名舞女的倩姿。舞场女明星让·阿弗莉尔是他常画的女性之一,我们可以通过这位女明星的照片来感知劳特累克他笔下的那些人物特性的。

    劳特累克天生就富于爱心和同情心。和所有男性一样,初入这个复杂的社会时还保持着一个天真善良的童心。我们可以从他所画的《洗衣妇》和一部分面容美丽又带着生活忧愁的舞场女性的形象上看出这点的。劳特累克刚开始接触这些妓女、从妓女身上获得性爱的欢愉后,看到她们其中的一些人不是把钱用于挥霍,而多是把钱寄回家赡养老人和孩子,于是就尽可能地多给她们小费,对她们报以同情。他也曾动对其中的一些女性产生过真情,不能从正常的女性中找到妻子,娶个妓女当妻子也是可以考虑的办法,可是就是这样的愿望也落空,卖身的妓女们也不珍爱他,虽然古今中外我们可以看到许许多多的妓女爱上嫖客的故事。这使劳特累克的心渐渐冷却。这当中,给劳特累克最大打击和使劳特累克日后作品中把妓女画成丑女的,是一个名叫玛丽·夏尔露的妓女。由于家境贫穷,她从12岁就做暗娼讨生计了,在她18岁时与劳特累克相遇相识,由于玛丽长得比较美丽和善于逢场作戏榨取劳特累克的钱财,使得涉世未深对她动了真情的劳特累克被她迷住了,很想娶她为妻,对她像恋人一样地呵护顺从。但劳特累克最终发现夏尔露并不是爱他、而是骗他的钱去养“小白脸”情夫,前所未有过的侮辱深深地刺伤了劳特累克那颗单纯而真挚的心。从此,劳特累克算是看透了这个世界和这些女人的本质,他变得成熟和玩世不恭起来,完全抛弃了了女性之美的观念,用画笔把她们都画成了丑陋不堪的恶心形象。于是,我们当今得以认同劳特累克的艺术主要是由他那奇特的造型风格构成的,而这种风格的提炼启示主要依赖这些卖淫女们。不知是应该感谢这些女性还是憎恨她们?
    在37岁那一年,劳特累克最终带着没有得到真正爱情的遗憾,带着伤残的病痛走完了一生。但在他昙花一现的岁月里,却留下了众多的作品供世人欣赏。记录在册的有油画737幅,水彩画275幅,版画369幅,素描5000幅。

    劳特累克和的模特站在他的画前

    结语
    作为自然界万物之灵的人,从外在的形体结构包括色彩,本身就是和大自然融为一体的:可以从立体的角度同大自然呼应,也可以从平面的角度相协调,可以繁复,也可以简括,在不同的画家们的笔下,模特总是以各种不同的形态和大自然巧妙地和谐共存;从内在的思想情感上,经典作品中的模特们总是和画家们心心相通,有的还是同呼吸、共命运。因此,我们才可以从经典的绘画作品中读出真、善、美。我们在本书中选取的几位绘画大师就是如此。
    然而,既然是大师,就是有常人所不能之处。我们看着几位大师的作品,都是从形式到内容完美地结合在一起的,其中的“繁复而简”是重要特征。我们中国绘画崇尚“既雕既琢、复归于朴”,意为虽然画面是经过严肃认真而精雕细刻式的塑造,但最后给人的感觉是一种流畅而自然。这几位大师的画,那一幅都可以使我们的目光停留在画面上,几乎那一处的细节都可以让我们赞叹不已;而把目光扩大到全幅画面时,又会觉得层次清楚,丝丝不乱,所有的人物都是恰到好处地和周围的环境相适应。一言以蔽之,画面不空。
    正是模特的依据和参照乃至启发的作用,才使得大师们的画面有出神入化的充实。
    社会在发展,所以艺术也是发展的,模特和艺术所演绎的故事还会有声有色地继续下去,为人类的精神世界继续提供着美与思考,提供着永远有魅力但又永远也不能被完全破解的艺术魅力和奥秘,提供着未知大师们在新时代出现的机遇。
    我国著名的文学艺术翻译家、艺术鉴赏家、评论家傅雷先生在艺术上推崇希腊的古典主义精神,在他的《音乐笔记》中这样写道:“古希腊人(还有近代意大利文艺复兴时期的人)以为取悦感官是正当的、健康的,因此是人人需要的。欣赏一幅美丽的图画,一座美丽的雕像或建筑物,在他们正如面对高山大海,春花秋月,呼吸到新鲜的空气,吹拂着纯净的海风一样身心舒畅,一样陶然欲醉,一样欢欣鼓舞。正因为希腊艺术所追求而实现的是健全的感官享受,所以整个希腊精神所包含的是乐观主义,所爱好的是健康、自然、活泼、安闲、恬静、清明、典雅、中庸、条理、秩序,包括孔子所谓乐而不淫、哀而不怨的一切属性。……”本书写作的目的,也就是在于藉“模特与艺术”为线索,希望能够为“健全的感官享受”的进一步构建作出应有的努力,为读者提供一个阅读欣赏和思考的平台。效果如何,期待着有关专家和同行们的批评指正。
    参考文献:

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