生死无常终古事，肯将笔墨寄真情——木鱼（史介鸿）书法欣赏

  蓟门烟树已秋声，废纸三千梦难成。生死无常终古事，肯将笔墨寄真情？

  这是木鱼（史介鸿）于2014年在北京蓟门桥西写下的七绝《秋日偶成》——不错，他不仅是个热爱格律诗词的诗人，也是一个励志终身研习书法的“书法家”。

  这首诗，不由令人忆起齐白石老人当年那首自信十足的题画诗：有色青松无恙风，太平山水在胸中.鬼神所使非人力,他日何人说此翁？

  头一眼见到木鱼的书法，是在网络上，即使如此，我也感觉到了书写者在书写时的状态。这其实不难，因为中国书法本来就是反映生命的艺术，人的喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊这些内心情感，甚至于师从何处，其人之品性格调都能在翰墨的运用里表现出来，像在诗歌、音乐、武术里一样，毫无玄虚。

  书坛老前辈潘伯鹰先生有句话：“自有法入，得无法出，有法之法小，无法之法大，毫无玄虚，不用害怕。”直接就道出了其中的奥秘。

  《释迦摩尼佛》编剧兼导演高金仓先生更是直言不讳地说：木鱼的字，有股刚正之气，沉着痛快，一扫书坛浮靡自欺之风。

  说到书坛当今现状，高金仓说，禅宗之祖达摩有个偈子：明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。玩味其意，正可谓切中书坛时弊——不懂装懂的人多了，简单的事就会越来越复杂。

  “书势自定时代”。作为一门古老艺术来说，书法的理论，并不是人们印象中高深奥妙的东西，也不是自欺欺人、玄秘难懂的说辞，它是几千年来学书的人从不断的辛勤劳动中摸索总结体验得来的，后人要真懂得它，真能运用它，除了从摸索练习中仔细探究外，是没有其他所谓“终南捷径”的。

  多年来，史介鸿一直致力于传承中华传统文化精华，提倡“字外求字”，认为书法的目的应该在于增加自身学养，提高综合素质，修炼内心，是一种高于艺术的“生命文化”，而不仅仅是“视觉艺术”、“线条艺术”。

  《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。王僧虔所强调的是以形写神，形神兼备，书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。作为一个读者，在读作品之前，心里首先要明确书法欣赏的审美标准；其次，对于行草书法一定要欣赏它的韵律动感。

  在行书中能看到风起云涌的纯动态，同时又能看到如山立川驶般相对应的动静相宜，毫无疑问，这幅作品就起码具备了“艺术”的要素。

  书法中神采的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础；另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的情感和素养。

  这其实也正是王羲之所谓的“偶然欲书”的意思，是中国书法的最高要求了：展现真性情。

  在中国书法史上，最有艺术价值的不是什么匾额体、馆阁体、台阁体，而是那些无拘无束，率性自然的尺牍、书信、汉简、瓦当、经卷……

  “转益多师是吾师”，从木鱼的几幅书法作品中，不难看出颜真卿、柳公权、王羲之直至王铎、米芾的影响——格调超迈，笔力雄浑，飘逸洒脱。

  他整篇行草更是可赞，疏密得宜，笔行流畅，豪润典雅，大有“风起云涌龙蛇争路；山立川驶动静相宜”之势，同时继续着沈尹默等先生严谨大气的血脉，这在如今书法家的群杰当中，是不多的。

  他的行草书居多，如《何年顾虎头，画壁满沧州》、《对酒当歌》、《心苏》中“笔从凌空乘势，遇纸急变，欲右先左，将下先上，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，正如阵云之遇风，往而却回也。”

  他的起笔处；下笔着意变化；收笔处回锋藏颖，已得颜真卿“纵横有象，不令邪曲……”的理论。

  其作品善藏锋落笔，中锋而行，注意动静顿挫，结体舒展大度，随性而至，给人以“风起云涌，雄浑飘逸”的感觉，尤其是几幅榜书作品。

  无须讳言，中国书法发展到当代，已走入“沼泽地”，江湖书法屡出，还没入法，急于出法，自谓不拘成法者比比皆是。书法似乎已到了进退维谷的尴尬境地。当务之急，是如何摆脱困境。当然，“商业化”是走不通的，正需要一大批像木鱼一样功底深厚、无拘无束、谦虚自制的真艺术家来挑起这个担子。

  木鱼在网络上发出：“书法以身份论高低的时代该结束了。”的呼喊。他认为，字如其人，并不是说字如人的形表外貌，而是内心。所以学義之，得先学他的才识风度；学颜柳，得先学他们的刚正不屈；学徐渭，先得吃点徐渭那样的苦；其他也一样，没有经历和体验，没有同等的心境是写不出来的。师法高者得其魂魄精神，师法低者只能得到形体笔画。“不怕不识货，就怕货比货”，两者一比，高下立别。如果“字以人贵”，指的是社会地位和花钱买来的虚名，我们宁可让自己“贱”一点。

  木鱼先生还提出了一个观点：他认为，书法的艺术性和实用性是不可分的。过份强调它的艺术性，甚至喊出创新的口号，但是没有实用价值的书法，迟早是要消亡的。从古至今，作书的动机和目的很重要，这是很多书法理论研究者都没有注意到的。为了艺术而艺术，为了创新而创新，是一场灾难。其实，只要知道《兰亭序》、《祭侄文稿》、《九成宫》……来历的人，就应该有所感悟了。

  “德有馀者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至。茍极其精，世不之贵。汝书不美，自视不善。”这是方孝孺的话，也算是对“字外求字”的另一种具体解释了，大家可以体会一番。