近些年，去印度拍片的人很多，拍的大都是苦行僧和街市上的牛、别样的建筑和在大河里洗澡的人，以及颇具异域风情的女性。但印度的社会结构和人们的生存状态到底是怎样的呢？一直模模糊糊。直到我看到蔡焕松先生所拍摄的印度，才鲜明地看到了印度的底层社会，意识到了印度社会的结构性存在。
蔡焕松的摄影以十几次深入印度老百姓生活街区的实地拍摄，突破了旅行摄影的局限，穿透了走马看花式的浮光掠影，而直接面对着印度老百姓的生存，这着实让我感佩。他在《中国摄影家》杂志担任四年的艺术总监之后，以六十余岁的年龄，做了一件三四十岁年轻人也很难做到的事情。
他所拍摄的印度，首先让我们看到了大批艰苦而坚韧生活着的人。这些人的存在，鲜明地呈现生存本身的内涵，也呈国家和社会的等级性。
我们观看和分析社会的文明程度和成熟度，最直接的方法就是到穷人区去，看那里的人如何洗澡和生育、如何看待富人，如何对待妇女，如何教育孩童，如何推举首领。在蔡焕松的影像中，我们几乎看到了印度百姓生活的所有侧面和内容，衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死和酸甜苦辣。没有宏伟建筑的遮蔽，生存状态一目了然。这些景象以并置的方式呈现在我们眼前，强烈而硬实地告诉我们一种不能回避、不能谬解的存在。与我们一样的兄弟姐妹，与我们一样善良和坚韧；与我们一样的生活底色中体现着与我们一样的生命质感。
在蔡焕松的镜头里，被框取和凝视着的人的面容和体态，有难以尽述的情状；在苍茫的大地上，人与动物互帮互助，结伴而行。
蔡焕松此行的拍摄，观看方式较以前有了很大改变，作为同事的我比较了解。他在《中国摄影家》杂志工作期间，深受马格南图片社摄影理念的影响，那就是要在平等和尊重中关注人类。他先是与著名摄影师久保田博二相约于2012年在汕头一起PK，拍摄春节的民俗，切磋颇为深入；他也接触到马格南的另几位大师，如伊安·贝瑞，埃里·里德等人。蔡焕松一直在观察和认识他们的摄影方式，从观看到呈现，下了很多功夫。有这样的前提和基础，他才有了拍摄印度专题的选择和行动。
如果具体说他的改变，可以这么总结：他现在的观看方式，已经摆脱了中国大多数摄影师只看自己认为美的事物的习惯，摆脱了在不了解对象的情况下不由自主地美化拍摄对象的习惯，摆脱了把拍摄对象不由自主地纳入到因自身设定的类别、偏见中的习惯，能够摒弃先入为主的概念而直接地观察眼前活生生的人和事，再以与自己较劲的方式使用技术参数来拍摄，加上他有一位能说流利汉语的印度向导的翻译和解说，突破了许多框框，达到真切感受“这一个”的水平。
习惯，是一种强大的力量。观看中的习惯，更加顽固而瞬息万变，难以琢磨。摆脱自己的观看习惯，就已经进入了新境界。
从这个意义上说，蔡焕松给我们带来了不一样的印度、不一样的观看；和这样的印度，这样的观看。这样的印度，乱中有序；这样的观看，序中有乱。乱中序，是视觉提炼和萃取的结果，作为认知，难能可贵；序中乱，那透现着的，是一个真的印度！
作者：李树峰、蔡焕松
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